以梦为马读后感1000字通用7篇

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以梦为马读后感1000字篇1

高老头是巴尔扎克塑造的一个富有典型意义的人物形象，他是封建宗法思想被资产阶级金钱至上的观念所占神的历史悲剧的一个缩影。

她对女儿的“父爱”是畸形的，是交织在封建宗法观念和资产阶级金钱法则上的。他之所以愿意为了女儿而去伏盖公寓居住;为了女儿卖掉了一切，让出了养老金;为了女儿甚至想去做一些不干净的勾当。这所做的一切是为了将对女儿的“爱”最为他攀援名贵，抬高地位的手段。因此，她对女儿的“父爱”显得丑陋而庸俗。

高老头的父爱悲剧，既是个性发展的必然结果，也是时代的必然产物。一方面是由于他内心那种偏执而近乎疯狂的父爱，使他成为父爱的牺牲品。在道德上，高老头并没有完全接受资产阶级那一套，还存有封建宗法道德的想法。因而他很爱女儿，却也想着能中捞一笔。这种变态的父爱拥有自我抹杀性，正如他自己所说：“一切都是我的错，是我纵容她们把我踩在脚下的。”

拉斯蒂涅本来是法国某省的破落子弟，家庭节省一切开支就是为了供他上大学，让他将来好出人头地。你也原本是个热情且又具有才起的青年，只是巴黎的犯法让他萌生了要爬到社会顶层的欲望。他的远方表姐鲍赛昂富人告诉他：“这个社会就是骗子和傻子的集团，要以牙还牙来对付这个社会。你越没心肝就升的越快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来。这样，你就能达到欲望的最高峰。”他从事吧拉斯蒂涅迎上了极端利己主义的道路。之后的伏脱冷也看出了拉斯蒂涅的野心，于是他把肮脏的思想灌输给了拉斯蒂涅。拉斯蒂涅便从一个正直的小伙变成了一个十足的野心家。

鲍赛昂夫人是贵族夫人的典型。她出身于皇室，是巴黎社交界的皇后。他明确意思到金钱才是一切，唯利是图即使道德准则，但却因为他的贵族神粪而诋誉资产阶级妇女。他的情人阿瞿达只为去一个有四百万陪嫁的资产阶级小姐而抛弃了她。她最后不得不退出巴黎社交界的舞台。他的经历象征着麸皮时期贵族阶级的衰落和资产阶级的得势。高贵比得过金钱，爱情也比不过金钱。

伏脱冷是潜逃的犯人，他手下有一拨爪牙，经营者大宗赃物。他的阅历很广，了解上层社会，看透了社会的真相。当他拉拢拉斯蒂涅时就曾一针见血地告诉了拉斯蒂涅社会的各种本质。虽然他做过很多坏事，但他很看重江湖义气，从来没有出卖过人。他可以接受别人骂他是“坏蛋、无奈、恶棍。”但绝不允许比人称他为“奸细、骗子”。巴尔扎克对待伏脱冷的态度是矛盾的，他几把伏脱冷写成社会罪恶的代表交易批判，有欣赏他的洒脱、意气和能力，通过对他的冷嘲热讽来表达自己对社会的批判。虽然伏脱冷也是一个很能干的人，但他也败在了金钱的手下。

以梦为马读后感1000字篇2

最近，我们一家人经常漫步在公园的绿荫道上，呼吸着新鲜的空气，享受大自然的恬美，一边还讨论一个话题——文明与和谐。春天的傍晚，山边的斜阳，泛起了点点红晕，与天际互相映衬，让我体会到了自然的和谐。

我曾经很努力地寻找和谐的脚印，可是渐渐地，我发现它处处存在——清晨，从朦胧的睡意中醒过来，推开窗户，传来悦耳的“叽喳”声，那是小鸟在享受清晨的愉悦。背上书包踏上上学的路途，看见同学们骑着自行车开心地上学，时常听到甜甜的一句“早上好!”;看见道旁的清洁工挥动扫帚的身影，伴随着是清脆的“沙沙”声……在这些每天重复上演的情景中，我体会到平凡的和谐。

而和谐的社会中，有着“文明”一词存在。“有时候文明是多一些耐心的等待，有时候文明……”这段公益广告使我懂得：文明，它与我们的距离很近。通过课堂学习、宣传展览等学习文明伴我行的活动后，我知道文明它有很多形式，有时它会是一句“对不起，请原谅!”犯了错误，或许多一句“对不起，请原谅!”会拉近自己与他人的距离;有时它是一种无声的尊重，不取笑和歧视有缺陷的人，给予他们帮助，会使双方多一份亲近和理解;有时它是一个手势，一个简单有礼的指路手势，会让自己多一份文明……

还记得那天，在森林公园里散步，看见了这样的一幕——一个穿着时尚端庄的中年妇女随手把喝完的矿泉水瓶扔在碧绿的草坪上，显得格外“耀眼”。一位穿着随便、满头白发的老人吃力地俯下身子捡起了瓶子。她们的行为发生时间只隔了短短10来秒，但她们的心灵距离却如此遥远。年迈老人的微妙行为，带给了我极大的震撼;如今社会大力号召创建全国文明城市，而其中，需要的正是这样的内在美。

参加了这次的创建活动，使我深深地感受到：我爱我们和谐、文明的城市!爸爸妈妈，让我们积极行动起来，参与创建文明城市的活动。让我们用心去关注社会的变化，用激情去播撒文明的种子，用切实的行动肩负创造和谐文明城市的任务!这样我们的生活会被演奏成优美动听的和谐、文明旋律，我们会共同拥有更美好、灿烂的明天!

祝：身体健康，工作顺利!

以梦为马读后感1000字篇3

毛泽东是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要，是20世纪的历史巨人。他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。

毛泽东最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫，读了很多哲学著作，不仅有马列的，还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，以及我国古代哲学家的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。毛泽东和马克思一样，特别重视历史和哲学，在他的《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。

?矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：两种宇宙观;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和主要的矛盾方面;矛盾诸方面的同一性和斗争性;对抗在矛盾中的地位。

?矛盾论》是毛泽东继1937年7月完成《实践论》之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。毛泽东的《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。

在《矛盾论》中，毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界，是一种庸俗进化论的观点;唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。

毛泽东指出，矛盾的普遍性或绝对性包括两个方面的含义，一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，二是指每一个事物的发展过程中都自始至终存在矛盾运动。矛盾的特殊性是指各种物质运动形式的矛盾都带有特殊性，每一物质运动形式在其发展的不同过程中矛盾带有特殊性，同一过程中不同发展阶段上矛盾带有特殊性，同一发展阶段上矛盾双方各有特殊性。

通过对主要的矛盾以及矛盾的主要方面的论述，毛泽东系统阐明了关于矛盾发展不平衡性的理论，即关于主次矛盾和矛盾的主次方面的理论。矛盾的主要方面与非主要方面的转化，使事物发生性质的变化;主要矛盾与非主要矛盾的转化，使事物的发展呈现出阶段性的差别。矛盾发展不平衡理论是对马克思主义辩证法的创造性发展，使得马克思主义辩证法更加完善，具有特殊的实践意义。

毛泽东明确指出，有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。同一性中存在斗争性，特殊性中存在普遍性，个性中存在共性，“在相对的东西里面有着绝对的东西”，这就是矛盾同一性和斗争性的关系。他特别强调，对抗只是矛盾斗争的一种形式，但不是矛盾斗争的形式。矛盾和斗争是普遍的和绝对的，但是，解决矛盾的方法，也就是斗争的形式，则应该根据矛盾性质的不同而有所不同。在实践中，必须具体研究各种矛盾斗争的具体情况，不能不加分析地套用理论来解决具体问题。

毛泽东在文章最后以精辟的笔调对全文的主要观点进行了总结，他强调，事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，并贯穿于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点，这是矛盾的特殊性和相对性。

?矛盾论》通篇充满了唯物辩证法的智慧，始终贯穿着实事求是的科学精神，全面系统深刻论述了具体问题具体分析的哲学意义，是毛泽东哲学思想的经典文献。《矛盾论》从辩证法角度对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义辩证法，是毛泽东思想理论体系形成的重要标志。

以从《矛盾论》为主要影响的毛泽东的哲学思想，是促使我世界观转变的催化剂。

在以前，我的正义感使我对光明与黑暗、善与恶能够分辨。追求前者而厌弃后者。但我从没有想到怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。我只知道依靠个人奋斗、掌握实在的技能、本领，在社会上争得一席之地、作一个清白的、有用的、争气的人。读了《矛盾论》，毛泽东的哲学思想，使我的认识升华了。我感到，要改造现实，不能光靠个人的努力，还要团结周围的人，所有的中国人一起来努力。作为一名中国共产党人，我必须掌握矛盾普遍性的分析方法，正确认识中国革命的历史和现状，在实践中科学分析和正确处理各种具体矛盾，反对教条主义和本本主义，只有这样，才能更加完善自身发展进而为社会发展作出更多的贡献。

?矛盾论》一直是我反复阅读的经典。在此基础上我还读了恩格斯的《反杜林论》、《自然辩证法》，感到自己认识客观规律的能力得到了进一步的增强。

读了毛泽东的《矛盾论》以后，很多问题豁然开郎，让我深感茅塞顿开。读《矛盾论》让我认识到：哲学是帮助你怎样去认识客观世界—自然界和社会现象;帮助你用正确的、科学的方法去发展事业——改造世界包括改造自己的学问。每个人都有他的哲学。毛泽东号召哲学走出课堂，让每个人都受益无穷。

以梦为马读后感1000字篇4

在《诗经》《楚辞》这两大中国文学的发端鼻祖中，我们很少看到后世诗人们最常爱的花，而只是草木。自由生长的草木犹如大地伸出的触角，曲折蜿蜒，绵延不息。歌之咏之如同古人自然的生活。《楚辞》是士大夫所作，咏物言志寄托情怀，他们不需亲自下田，只把农人采摘下来的香草制成的香囊配带在身上，香草美人喻君子，杂草恶木似小人，但词意深奥，如果破不了文字障，诗人的内心很难亲近。相比之下，《诗经》中的草木要来得自然生动得多，劳作中的人们身边有什么就唱什么。草木在这里更多地被真实地还原，自然地咏唱。

彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

你在那边远远的山上采葛草吗?藤茎蔓生纠缠不解，就如我一日不见你啊，好象过了三年。你在那边远远的山上采萧艾吗?浓郁的香气在山间蔓延，就如你的气息啊，让我怀念。采摘通常应该是女子的事情，那么想念的人应该是一个男子了。葛是那时候一种最常见的经济作物，人们拿它织成葛布做成衣服。但葛藤最是缠绵，长的可达十多米，茎叶交错攀爬，《楚辞》中也有“葛蔓蔓”的说法。萧艾在古诗中经常被一起提到，那是一种极易蔓生的带着浓郁香气的草，古人常采集它的枝叶，晒干后混合动物的油脂，做成今天寺庙中燃的香烛一样的东西，用于祭祀。劳动和生活就是这样密不可分，他们的感情不是水上的浮萍，不是天边的游云，是生长在山间的藤蔓，摘不完剪不断;是弥漫在周围的每一缕味道，呼吸空气就是呼吸你。

顾随先生说，《诗经》中写愉快少，写忧伤多。离乱之音中慌年怀人，更是有别样的心忧。

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。

这又是一个正在采摘的女子，这次她采摘的是卷耳，这是一种叶子上有小锯齿，果实上长满了到钩小刺的野菜。春秋时期，种子附着在牛羊毛上由边疆传入中土。苍耳到处可见，无法想象这样的尖锐的植物在饥慌的时候是重要的充饥。女人们采集它的嫩叶，在水中反复地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在这样的艰苦的时候，男人还在远方打仗，站在高高的山岗上，眺望他回来的方向，身体的饥饿内心的思念让人如何捱过岁月。这首诗的第二、三章换了角色，变成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金櫑，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”马儿都已眼发花，腿摇晃，如何才能不想家。

?诗经》最著名的一道野菜应该算是《采薇》中的薇了。“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”说它著名因为它也就是大名鼎鼎的“采薇首阳山”中那个野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，历来为贫者所食，伯夷和叔齐在商亡后隐居首阳山，身无一技之长，抵死不吃周武王送来的粮食，采薇为食。被一个捣蛋的女子看到，说这野菜也是周地植物，你们为什么要吃呢?结果终于是饿死了。好象这样不识大局冥顽不灵的人并不值得同情。《采薇》中远别家人的戍边兵士在归途的风雨霜雪中想起采薇的人，此时薇不单是赖以生存的食物，更是一种节令更替的象征，当野豌豆紫色的花在眼底花开花谢，归乡之期也一延再延。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!”《采薇》中的最后一章历来被认为是中国古诗中最美的片段。激烈的战争终将结束，回乡路上饥肠碌碌的小兵，心中的哀是大哀。

“何草不黄，何日不行!何人不将，经营四方。”什么草儿不枯萎，哪儿有一天不奔波。这是《小雅》的最后一篇。忧中有了愤，堪堪乱世，人不如草木。草木还有春来发新伢的机会，我离开家乡离开你，却可能再也不能回来。

生长在《诗经》中的草，因了我们想象的泉水不停地灌溉，在书本的字里行间伸展出每一个叶片，郁郁葱葱，蔓延过我们荒芜的心田，为我们充当最恰当的精神食粮。

以梦为马读后感1000字篇5

生命从苦难开始，只有在苦难中才能诞生灵魂的歌声。——题记

沟壑纵横的黄土高原上，贫穷的村落，面朝黄土背朝天辛勤劳作的农民，衣不蔽体、食不果腹的生活，还有穷的上不起学的孩子们……贫穷朴实的人们平凡的生活，脚踏实地的努力。

?平凡的世界》讲述的是二十世纪七十年代到八十年代间黄土高原的社会风貌。在书本的字里行间，我看到了过去，辛苦劳作却依旧食不果腹的人们；在艰苦生活中还怀揣着梦想的人们。艰苦的生活，坚定的信念鼓舞着我的内心，激励着我前进。

现在的我们虽然体会不了吃黑馍馍的艰苦，但生活总会充满挫折，总会有千万个困难在前方等待着我们。我们无法知道生活在七八十年代的人们会遇到多少困苦，但我们的人生也有不易。我们要迈自己的步子，走自己的路，创造属于自己的辉煌。

“钱当然重要，这我不是不知道，我一天何尝不为钱而受熬苦。可是，我又觉得，人活一辈子，还应该有些另外的什么才对。”

人的一生混混荡荡，有的人迷茫有的人迷失。这一生到底该为什么而活？金钱还是梦想？很多人选择金钱，但有更多的人选择后者。有梦，一路荆棘，一路前行，无所畏惧。也许我们会在前进的途中迷茫，但我们也应该像孙少平一样，坚守内心，不被金钱迷失方向。

“他很快蹲下，慌得如偷窃一般，用勺子把盆底上混合着雨水的剩菜汤往自己碗里舀。铁勺刮盆底的嘶啦声像炸弹的爆炸声一样令人惊心。”

“他把一大碗猪肉粉条刨了个净光，而且还吞咽了五个馒头。”“他吃得太多太快了，他那消化高粱面膜的胃口，经不起这种意外的宠爱。”两个黑馍馍就是少平的一顿饭，他甚至连一份荤菜都吃不起，可见那个年代的生活是多么地艰苦啊！

与他们相比，我们时常浪费，不屑一个白面馒头。我们的衣服总是旧了就扔，我们的行走被汽车代替，我们从节俭变得奢侈，我们从节省变得浪费，我们从过日子变成享受生活。

生活不再艰苦，我们却变得甘愿堕落，不再拥有伟大的理想，变得满足于现状。孙少平和孙少安在物质生活上是窘迫的，心爱的人最终都离去了，使他们的精神寂寞，但他们却这样认真地对待自己的精神世界。在平凡的世界里，对自己的精神世界一丝不苟。

“人生啊，是这样的不可预测，没有永恒的痛苦，也没有永恒的幸福，生活像流水一般，有时是那么平展，有时又是那么曲折。”生活假如都是两点一线般顺利，就会如白开水般平淡无奇。无论何时何地，多么无助，都要有丰富的精神世界，无论生活有多么不近人情，都要勇敢向前，把不近人情的生活过得有声有色。

人的一生就如同《平凡的世界》一般，不在于结局如何，而在于过程的精彩，人生应该像主人公孙少平那样，对生活从来不低头，不断的去探索和追求，在命运的道路上走出一条让世人叹服的人生之路。

命运总是不如人愿，但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰苦下，才使人成熟起来。痛苦不是白忍受的，它会使人更加伟大。无论生活多么艰苦，都要把自己的一生过得如《平凡的世界》一般，无论什么时候，都要脚踏实地的努力。

这个世界以平凡而起，以不平凡而终，留下每一个人的不平凡。

以梦为马读后感1000字篇6

缓缓地，我翻开书的扉页，扑面而来的书香让我心神一荡，竟不自觉地任由那怡然缠绻的墨香带领我踏入书中，展开了一场生命的旅行。

与《物种起源》的初相识，源于一次偶然的机会。我在书店寻找课上所需要的辅导书，却意外地被它奇特的封面所吸引。本只是单纯的好奇，却在翻开书页后，深深被它平实而又蕴含深意的文字牵引住了思绪，爱不释手，难以忘怀。这场直触心灵的邂逅，导致我毫不犹豫地掏钱买下了它。怀着一种虔诚的心情，我期待着进行一场难忘的生命探访之旅。

夜，我端坐在书桌旁，小心翼翼地打开书的扉页，紧紧追随着达尔文的脚步，开始了一场奇妙的探索旅程。

咦，原来远古的动物和现在是不同的啊，物竞天择，适者生存——是大自然一直以来的残酷法则，而远古的动物为了在大自然中存活下去，早在几百万年的漫长岁月中进行了多次变异，在生物进化中，不具有有利变异的物种逐渐灭亡，具有有利变异的物种则被选择保留下来。有利变异的物种在积年累月的进化中形成新的物种，最终便成了现在的物种，这就是伟大的生物学家——达尔文所告诉我们的生命的真谛，他所出版的《物种起源》沉重地打击了统治神权的根基，从反动教会到封建御用文人都狂怒了，他们群起攻之，诬蔑达尔文的学说 ＂亵渎圣灵＂，触犯“君权神授”的真理，有失人类尊严。可达尔文却没有屈服于世俗的舆论，仍执着的追寻着他所坚持的真理，他所提出的生物进化论学说，彻底摧毁了所谓的唯心唯心的神造论和物种不变论。他的学说，在人类历史上有着跨时代的意义。

我恋恋不舍地看完整本书的最后一个字，仍意犹未尽，合上书，我仰躺在椅子上，不由陷入沉思，到底是谁创造了生命？而动物又是在何种情况下进行了变异？达尔文并没有在书中详细说明，我也不得而知。可达尔文却在5 年的环球航行中，在对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集后，得出了如是的结论“我完全相信，物种不是不变的，那些所谓同属的物种都是另一个普通已经绝灭的物种的直系后裔，正如任何一个物种的世所公认的变种乃是那个物种的后裔一样，而且，我还相信自然选择是变异的最重要的、虽然不是唯一的途径。”他对科学所抱有的极其强烈的热枕和执着，令我折服，我认为他不仅仅是一个生物学家，他更是科学的忠实信徒，他将满腔热血和赤诚凝于笔尖，写下了对科学最虔诚的礼赞——《物种起源》。

我亦可以从他的字里行间得出：严谨和忘我是他对科学的态度和精神。没有严谨的态度，哪来保证观察研究结果的全面、客观？没有忘我的精神，哪能有重大的科学发现？保持执着的信念，不在意旁人的态度和目光，坚定不移的寻求真理——这就是达尔文和《物种起源》告诉我们的生命真谛！

在这场与达尔文的短暂而又漫长的邂逅中，我似乎听到了生命拔节的声音，我在慢慢成长着。

以梦为马读后感1000字篇7

看到“暗香”二字，可能有人会想到沙宝亮所唱的暗香，有人会想到电视剧《暗香》等等。我读《暗香》，会和很多人一样想起北宋诗人林和靖与他的那首著名的七律《山园小梅》：

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

?暗香》中的文字会唱歌，几多柔情似水，几多生活感触，几多生活实景再现，多少的感同身受，能引起读者的共鸣，可以在平凡的生活中增添几许深思。文风朴实灵动，文字清新感人，贴近生活，沁人心扉，读后令人爱不释手，于细腻之处见真情。书中文字在看似平淡寻常的小场景小事件中，传递着爱与感动。让人们对生活充满温情的期待，心灵鸡汤式的智慧哲理令人回味无穷。

丁立梅的文章一向笔触细腻，充满真情和诗意。她就像上苍派来的`给爱指路的天使，她的文字永远是那样干净、明亮、温馨、可人。她是个用音乐烹饪文字的女子，更是个被古典诗词润透了的女子。她的文字，有着胡琴或箫的婉约，古筝或笛子的清远，字里行间，古色古香，悠远绵长。

本书宝贵于其作者细腻的心思，就像前言所说：草木有本心。是啊，能从生活中真切地体会到这句话的人，其本身不就有一颗本心吗?作者以自身贴近自然，朝朝暮暮发现并欣赏着大自然的一切美好，而《暗香》就是这美好的结晶。

她文中的生活，均是一些凡俗的生活，一如你我。但是，在她的文章中，很少看到对生活、对人生的仇恨和报怨，看不到灰色的天空萧条景色，嗅不到阴郁的气息。我想，以上便是我对丁立梅及其《暗香》的真切感悟。