原标题："高二语文驱动型作文（精选29篇）"关于文章分享。 - 素材来源网络 编辑:kaka001。
【简介】以下是小编精心整理的高二语文驱动型作文（共29篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。在此，感谢网友“白天赶早”投稿本文！
书，人之挚友。当今社会中，书的种类繁多，看书的形式也多种多样，各种“小清新”“鸡汤”慢慢占据了我们大多数时间，而真正那些思想深刻、构思巧妙的经典著作往往被拒之门外。究其原因，大家都以为经典严肃、古板、沉重、深奥，不敢面对。其实，经典著作也可以读得很“有趣儿”。
要想将经典著作读的有趣味，首先要抛开我们对它的偏见与恐惧。有时候，大多数人在听到名著的名字时，就已经在心理上给了自己消极的暗示。美国加州一所大学研究显示，一个人百分之八十四的恐惧都是由于多虑与消极的自我暗示。可见，我们对名著应该抱有积极求知的心态，不要人云亦云，通过自己的实践感受其中的趣味所在。有志者事竟成，“严肃阅读” 也可看作是一种挑战，我们应勇敢跨过那道阻碍我们的桥梁，享受阅读带来的趣味。
寻找名著中感兴趣的部分侧面切入，无疑是一种好办法。也许你会对《红楼梦》中几大家的兴衰没落史倍感厌烦，但你可以从其他角度去品读著作，“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜” 等优美的词藻可以为你打开一扇新的大门;“香菱” “晴雯” “霍启”这些名字中蕴含了哪些特殊含义，贾宝玉与林黛玉的爱情中究竟出了哪些问题，《红楼梦》的写作意图由到底为何……这一个一个的新视角，会让你从严肃阅读中找到独一无二的乐趣。因此，当你翻开一部严肃的名著之前，先寻找自己感兴趣的内容，会给自己一个顺利的开端。
从严肃的阅读中得到精神的升华也是一种趣味。《平凡的世界》中那一代代人为摆脱命运枷锁的拼搏，为“抬起头来”的无懈奋斗，时刻激励着我们在成长中永不言弃，照耀着我们迷茫的未来。经典阅读能让我们从中得到对人生更深刻的思考，对生活更美好的感悟，这个过程能让我们的精神得到满足，这也是一种高雅趣味的体现。《论语》等经典著作能指引我们更好地实现自我的价值，诚信待人，在名著阅读中成长，能遇见更好的自己，更乐观幸福!由此可见，严肃的经典名著并不是那么乏味，反而对我们的生活提供了莫大的帮助，给心灵提供了一片净土，让我们遨游在梦想的海洋里。
严肃阅读其实饱含趣味，希望你能去接受它，把它也当作自己的挚友，永不止步，一路相伴而行!
“砰!”我在紧锁眉头的母亲的注视下，狠狠地甩上了门，扑倒在床上，眼泪宛如决堤的洪水一般涌出。我的心里满是怨恨，既恨母亲不理解我，更恨自己没用。无名怒火在心中燃烧，脑中嗡嗡地响着，令我烦躁不安。我抓过一本书，狠狠地撕碎，手一挥，任由纸屑在房间飞舞，晚上的情景又一幕幕浮现……
“啪!”母亲将那张薄薄的试卷重重地摔在桌上，像一头发怒的狮子：“怎么搞的?72分!这么低的分数你也好意思让我签字?没用的东西，我看你以后有多大出息。我怎么会生出你这样的女儿?!”试卷被摔在我的脸上，又无力地滑到脚下。明明只是那么薄的一张纸，却使我那么疼，疼得刻骨铭心，疼得我握紧了手。“你看人家……”“够了!”我大吼一声，抬起头。
我呆住了，抬起头那一刻，我分明看到母亲眼中那么一抹未来得及褪去的讥讽。心中的怒火一下子被唤醒：“我让你生我了吗?你就知道别人家的孩子好，你从来没看见我的努力，我在你眼中就是个废物!”我忽视母亲的惊额，转身回房。
看着一地碎屑，我恢复了一些理智，思绪不禁又飘回了从前：
我一个人站在铁制的栅栏旁，羡慕地看着外面的孩子们一起玩游戏。“看什么?回家!”母亲拉起不舍的我。那年，我五岁，陪伴我的只有一堆玩具。
我一个人孤零零地坐在书桌旁，呆呆地望着同龄的孩子们分享着玩具。“看什么?快写!”母亲把刚买的试卷拍在桌上。那年，我八岁，陪伴我的只有繁重的习题。
我一个人慢慢地走在一边，偷偷地瞄着同学们成群结队的谈着。“看什么?快走!”母亲把我推上车门。那年，我九岁，陪伴我的只有自己的影子。
从小，我的一切都被父母安排，可长大后我却没有变成别人家的孩子。我知道她爱我，都是为我好。我期盼着母亲能了解我真正想要什么，能站在我的角度为我考虑，期盼母亲能听听我的心声。我期盼着，期盼着。
曾经多次在小河中撒网而空手而归的渔夫，你们可知远处的大海中却有着各种各样的鱼？曾经只知道在一棵树上获取食物的小鸟，你们可知道远初的森林有着不一样的美味？我以为，我们应该要学会青睐远方！
青睐远方的山清水秀。官场的昏庸、腐败让李白独自发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的叹息、辛弃疾发出“栏杆拍遍，无人会，登临意”的愤怒”、苏轼“一蓑烟雨人平生”的无奈。同是失意，同是愁思，陶渊明也曾感叹‘‘羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，但他能眺望远方，从而青睐远方的那片清山绿水，东篱下采菊，生活是何等的悠然自得。于是余有叹焉，人生亦如此，一时的挫折，失败并不能让你迷惘，重要的是眺望远方看到远方的那一片曙光。
睐远方的繁荣昌盛。多年前，一艘满怀激情的大船扬起了航帆，通向人们梦想中的金库—美洲大陆。他们安享于现有的宝藏，掠夺式的开发，所以最终所剩无几。然而麦哲伦却用他敏锐的目光发现了地球是椭圆状的，在美洲大陆后面还有着无数的金库。于是他成为了第一个环球航行成功的人，他带给人们的财富将远远超过那些印度人在美洲大陆发现的宝藏。同是谋求发展清朝政府只满足于当时清朝的一点儿成就，几千万的老百姓就只在这么一个小圈子里谋生，疏不知，西汉时张骞出使西域，将西汉的优秀成果带往西域，也将西域的事物带往汉朝，丝绸之路便成了人们永远发展的财富之路。这是何等的令人欣慰啊。正是他们的敏锐的目光看到了远方的兴旺发达从而使整个民族，国家也变的富强。
青睐远方的书香四溢。为何名师总是令莘莘学子所崇敬的？为何名校总是令莘莘学子所向往的？因为那是他们心目中的‘‘远方”那里有着满腹经纶的老师，那里有着精彩绝艳的书籍，那里更有着底蕴深厚的校园。看向远方便会青睐这书香四溢，而不是只蜷缩在一角敝帚自珍。
正所谓‘‘是雄鹰就该博击长空，是蛟龙就该冲击海浪”。将目光望向广阔的天空，深邃的大海，在那儿将会有更多的财富！
春天播种，认真耕耘，静待花开。在播种到花开过程中一定会有风雨，因为只有经过了磨砺的事物都才能长大，才会更美。
对于我们青少年来讲，播种到花开之间的磨砺间隔了我们整个青春。
拼搏奋斗，才能开出美丽的花朵。20--年的里约奥运会上中国女排终于扬眉吐气，获得冠军。令人印象深刻的是队正惠若琪的放声大哭。惠若琪长得美，用现在人的话来讲不用这么拼也许当个明星也就够了。但她从小不服输，敢于拼搏。一次偶然的机会她喜欢上排球，之后每天刻苦训练发烧40℃仍坚持练习。由于外出比赛文化课渐渐少了考试成绩排名倒数，但她不服输，外出训练时带着功课，在下一次考试中取得班级第一的成绩。在队里训练她不怕吃苦，终于取得成绩，绽放最美的花儿。
向惠若琪这样的国家运动员还有许多，他们拼搏努力只为取得成绩为国争光。一次记者问张继科退役后会进娱乐圈吗?他的回答让人十分感动。“不会，当明星会让五星红旗升起来吗?”
风雨过后才有美丽的彩虹。著名NBA球员科比在今年4月份完成最后一场比赛后退役。在科比的职业生涯中给人们许多精彩，当记者问他为什么如此成功时他说：“你见过凌晨四点的洛杉矶吗?”再光鲜亮丽的人也需要不断努力。同为篮球运动员的迈克尔乔丹说过这样一句话“我可以接受失败，但不可以接受不尝试。”即使是乔丹也是在风雨中成长，变得更加完美。
越努力，越幸运。当代新人导演姚婷婷曾经不被导师看好，说她没有当导演的天赋。但她不放弃，变得更努力。在四年本科三年研究生的学习与积累后终于迎来了曙光。刘同打电话跟她说想请她拍《谁的青春不迷茫》这部电影。终于在两人的共同努力下完成了这部电影。姚婷婷说：“在你努力拼搏时，你不会孤单有一个和你一样努力的人一起前行。”
播散种子，静待花开;磨砺自我，收获成功;风雨过后，美丽彩虹。
寒冬是一个很寒冷的季节，会让人们冷得发抖，但有时“冷”并不是因为天气，而是有别的原因。
在我上小学的时候，家里发生了一件事——爸爸和大伯父吵架了，大伯父竟然还让堂哥打我爸，当时妈妈不让我问这些事情，只要好好学习就行了。
自从那次吵架以后，我们两家的关系就不怎么好了。但是，妈妈却对我说：“我们和他吵架不关你的事，那是我们大人之间的事情，你不要管，你遇到他们还是要打招呼的，不能没有礼貌。”
我按照妈妈说的那样去做，但是有个人好像不领情。
那天放学后，我遇到了大伯父和大伯母，本来一脸严肃的我立刻微笑了起来，并对他们温柔地说道：“大伯父，大伯母你们好!”大伯父对我是没有偏见的，笑着对我说：“你好呀，都放学啦!”而大伯母一脸嫌弃，一句话都没有说，转身就走了。
大伯母不应该对我这样啊，我又没有和她吵架，她这是迁怒!我心里感到很委屈，又没有人可以倾诉，只能一个人躲在卫生间里哭泣，又不敢和爸妈提起这件事。
一天，我无意间翻到了一张照片，那是我十岁生日那天拍的，照片上是大伯父，大伯母还有我，我们的笑容是那么的灿烂。过去大伯母对我是那么的好，把我当作她的孩子一样，好吃的，好喝的全都留给我，要是我被爸妈训了，她还会为我打抱不平。
从前的那个大伯母去哪儿了?我多么希望她能够像以前那样对待我，不会对我有偏见，哪怕见到我微笑一下，我就满足了。
我和堂哥的关系也生疏了许多，以前我和他经常一起玩，他总是让着我，不让我受一点委屈，从那以后，我和堂哥很少在一起了，就连谈话也简单得不能再简单了……
我希望爸爸和大伯父不要再争吵了，能够和好如初，毕竟是一家人，吵来吵去有什么意思呢?还会让外人看笑话。
那段时间对于我来说就是寒冬，我仅有一个小小的期盼——一家人之间能够和和睦睦，一起面对困难!
世界纷繁复杂，岂能一眼看透?因此，我们要擦亮双眼，怀揣真心，在纷繁中寻找主流，在纷繁中感悟真情。
世界是那么大，我们居住的地球只是浩瀚星空中的一个小点，我生活的村庄只是地球仪上更不起眼的一个小点儿。但有时世界又是那么小，妈妈用一个手机就可以与千里之外工作的爸爸面对面聊天，开汽车需要几天的路程要是换作乘飞机几个小时就到了，给我们一家人带来了更多的欢聚时光。这大与小之间的奇妙转化，正是人类的智慧与创造产生的作用，我相信随着科技的`发展，世界将变得越来越小。
世界是那么美丽，随着海拔跟地形的变化，是各种多姿多彩的生态，巍峨的雪山，绿茫茫的草原，奔腾的江河，茂密的雨林，深蓝的大海，这期间孕育着千姿百态的生物，有威猛的雪豹，庞大的大象，古老的中华鲟，美丽的金丝猴，可怕的大白鲨……然而，世界又是这样的危险，雪山在消退，草原在沙漠化，江河在枯竭，雨林在遭受砍伐，大海在遭受污染，而生活在期间的各种神奇的生物因生态恶化濒临灭绝。幸好人们已经意识到了自己的错误，植树造林、五水共治等等都纷纷行动起来了，我相信随着人类的自醒，世界还是会越来越美。
世界是那样和谐，瞧，可爱的孩子在草地上自由地玩耍;年迈的老人在树荫下愉快地聊天;同学们在教室里安静地听老师上课。一切是那么美好，可是，电视机里面却时常播放着国外这个地方冲突不断，那个地方战争不息，人们陷在战争的痛苦中，世界又不那么太平。当我看到其他国家的小孩遭受战争的苦难、饥饿的折磨、生命的威胁时，我的内心十分难受，也深深感受到和平的重要。我希望，我祈盼，全世界的人们应该一致行动起来，维护和平，制止战争。我相信随着大家的努力，明天的世界将真正成为充满阳光、鲜花和爱的人类家园。
我眼中的世界，是多面的，是矛盾的，是变化的，是复杂的，但我终究希望是越来越好，越来越美，越来越幸福的。
规矩是什么？它就好像是绿意盎然的爬山虎藤背后的那堵高墙，高大而坚实，笔直地屹立在那里。遵循规矩，我们就可以迎着文明与智慧的曙光，推动着人类社会攀登上新的高度。
宋明理学中理学的集大成者朱熹提出“绝天理，灭人欲”，而理的社会政治的反映，是“三纲五常”，对于“仁义礼智信”的遵守，使得当时的社会风气十分纯良，人人加强自我反省与提升，这种对规矩的敬畏与遵守，极大地推动了社会经济文化，文化思想，人际关系的发展，不仅对当时，对后世亦产生了良好的影响。由此可见，规矩对于人类社会是十分重要的推进剂。
自我们出生起，我们就不断地接触学习着规矩。得体的衣着装饰，让我们每天看起来都焕然一新；良好的餐桌礼仪，展露出我们的优雅姿态与风度；遵守交通规则，“红灯停，绿灯行”体现了我们对生命的尊重与敬畏，在我们的生活中，规矩有如绳索，连缀贯穿着我们的生命。换句话说，我们的生活离不开规矩的引导。
如今，人们都在大谈养生。时下最流行的莫过于家庭自制葡萄酒，许多人从市面上买来葡萄，按着自以为的调配比例制作葡萄酒，可最后制得的葡萄酒，不是太甜就是太酸，甚至使人出现肠胃不适。一位营养学家指出，自制葡萄酒中葡萄与糖的比例不当，酿制时间过短等因素使之出现上述情况。而法国葡萄酒的制作方法是经过科学的计算配比研究出来的，葡萄与糖的比例达到了黄金比，且法国本土的葡萄最适宜酿酒，因而法国以葡萄酒闻名于世，这就是规矩的力量，在既定的目标面前，遵循规矩，往往能够达到成功。生命如酒，有了规矩为伴，就会变得甘洌清甜。
不可否认的是，规矩亦有好坏之分。陈规陋习往往成为社会发展的阻力，封建思想中的尊卑贵贱的意识，就成为了现代社会的自由平等观念的枷锁，尽管已被破除，仍在人们心中留下深刻的烙印，遵循规矩，并不代表墨守成规，盲目跟随。在陋习面前，我们要有足够的判断力，学会拒绝与反抗。
遵循好的规矩，就像追寻着茫茫夜空中的北斗七星，它闪烁着文明的光辉，它将带你走向希望与美好未来。
规矩，是社会稳定发展的根本；规矩，是国家得以平稳发展的保障；规矩，是人民能够安定生活的基石。规矩对社会、国家和个人都具有十分重大的意义。
规矩的过时阻碍科技的进步。
在十几世纪的欧洲，大家都认为先贤亚里士多德所提出的“力是维持物体运动的原因。”理论正确无误时，一个勇敢的科学斗士站了出来，用精确的实验推翻了这一过时的“规矩”。这个人是伽利略，在比萨斜塔实验和理想斜面实验的有力证据下，这个过时、错误的“规矩”最终得到推翻，重新建立起一套正确的理论和规范。规矩的过时和错误给世界的科技发展带来了巨大的阻碍。又如前苏联的例子，规矩和模式的僵化。过时，给社会、国家和人民带来沉重的灾难。因此，过时的规矩一旦不被推翻，社会受到的影响便十分巨大。
没有了规矩，社会将失去平衡。
近日，某省内一家家乐福超市中发生了一严重的踩踏人致死的事故，造成了三死十几伤的严重后果。这起事故是商家模式国家规定的规范，举行限时优惠活动而引起的。这正是“无规矩，不成方圆”的显示写照吧！如果每个人都漠视社会的道德规范，国家的法律规范，规矩二字便会从世界上消失，世界也可能因此不复存在了。正如社会上的一些“不规矩”的行伍，严重影响了人们正常的工作生活。如果生活没有了规矩，后果将是不堪设想的。
规矩的遵守使人成功。
拿破伦曾经这样说过：“一个人不可能取得战争的胜利，但可能因为一个人输掉整场的战争。”拿破伦曾经在欧洲大陆上称霸一方，成为欧洲上名符其实的霸主。他认为，自己能够成就一番事业，靠的并不是他的聪明才智。而是他啊在通令军队上严明的纪律。也正是这严明的纪律，使他走上了欧洲的巅峰，使他走上了成功之路。最终的`滑铁卢战役，拿破伦的指挥得当，眼看要拿下最后的胜利，就在胜利前的瞬间，因为军纪不严，援兵的延迟而功败垂败可真是“成也萧何，败也萧何”。
规矩是水，既能载舟，亦能覆舟；规矩是火，它能照明前进的道路，不遵守时也能把人烧伤。
让大家懂规矩，遵守归军，共同创造和谐社会。
规矩，规，圈绘出行为的疆域。矩，勾勒出平行的边框。规矩，从古至今约束着人们的行为，让社会更稳定和谐的运转下去。
规矩约束个人的言行，提高个人的修养。个人是社会的一份子，是家庭，学校工作，单位的组成部分。在家庭中，有家规，听家长的话，做份内的事，守家规，家庭之中便会减少许多争吵，从而使家庭环境更和谐，利于个人平和心性的养成，在学校中，遵守校规，听老师的话，表明了对别人的尊重，更是出于义，个人因此收获别人对自己的认可与尊重，在此激励之下，更会循规蹈矩，文明待人，提升素质。而在工作中，遵守公司的规章制度，可以明确自己的工作目标，提高工作效率，获得领导的认可。在精神与物质的双重嘉奖下，个人会更加注重个人修养，以求上进。由此可见，规矩对于个人修养有一定的助力。
规矩对社会乃至世界的稳定性具有重要作用。十字路口的红绿灯，谢幕的警示牌，巡查的警察，无一不彰显规矩的重要性。如果驾车不遵守规矩，无视红绿灯，酒驾睡驾，没有规矩的束缚，那么交通管理将是一片散沙，道路不再畅通，甚至付出生命的代价。国际上，如果各国不遵守规矩，四处挑衅，抢夺资源，随意开战投弹，那么国际上经济会崩了，人心会溃散，国家将不稳定，社会就动荡不安。这是人们所不愿预见的。和平之不易，规矩的作用可想而知。
生活之中处处可见规矩，无论是从前或是现在，无论国内或是国外，甚至于宇宙中的星体，绝大多数也都是按照一定的规则运转。显然，规矩是自然选择的结果。因为它的必要性，才会被保留下来，因此，遵守规矩是正确的，是必然的。
诚然，有的时候，规矩是可以打破的，法外，还有人情，更何况一些规矩是错误迂腐的，那自然应该打破。例如，黑奴被奴隶，中国传统的封建礼教。这些压抑人性的规矩毫无疑问应该被打破。但从另一个角度来说，腐朽的死去，理智的新生，我们依旧需要遵守新的规矩。
时代在发展，规矩也在完善。遵守规矩便是提升自我，稳定社会，守住和平。
规矩是人类社会所要遵守的准则，同时，不同的规矩也是不同时代的象征，也是规矩的更新与进步推动了时代的进步。所以，打破那些陈旧落后的规矩成了时代进步亦或是更迭的重要因素。
和思想一样，规矩是统治者们用以巩固自己统治的重要工具，因此，打破规矩是推翻一些腐败政权的有效手段。孙中山建立中华民国也是如此，他为了反对在中华大地扎根了几千年的封建统治，打破了一系列规矩，让女子不用裹脚，男子不用留长发，甚至使人与人之间不存在等级地位差距。正是他打破了封建社会的这些不合理的规矩，解开了封建统治者多年设置在人民身上的诸多限制，使中国跟上了时代的步伐。正是孙中山打破了落后于时代的规矩，让人民体会到最为先进规矩的美妙，使他获得了人民的认同，也因此推翻封建统治变得轻而易举。
因此可知，打破陈旧规矩可推翻统治者的错误统治，使社会进步，使时代进步。
规矩的存在，不仅限制了社会的发展，同时也是对于人性的泯灭。中世纪时期，在教会的规矩下，男女直接是不能自由结婚的，只有双方地位相当而且有教皇的允许。他们才能结为夫妻。不知有多少对有情人，迫于这规矩无法终成眷属，有的人甚至因此绝望自杀，可无论如何教会都对此无动于衷。也正因为教会如此淡漠人性，才有了文艺复兴和启蒙运动。那些天才用文字或画笔，打破了那一条条教会的不合人性的规矩，创造了一个个充满人性，和谐与反叛教会的内心世界，给那个藐视人性的社会送去温暖，也唤醒了人性，最终推翻了教会，废弃了那些泯灭人性的规矩。
正是如此，打破规矩可唤醒那在规矩的扼杀下已经麻木的人性，唤醒人们那富有创造性的思想。
当然，有些规矩是不可打破的，如尊老爱幼，不伤害他人等，这些是为一个人守住道德底线而设置的规矩，一个人若连这些规矩也打破，那他就已经堕落，甚至会为这个社会带来破坏。
遵守规矩固然是好，但并不是所有规矩都要服从，那些陈腐落后的规矩就是对社会的限制，只有打破他们，才能赢得人类社会及整个时代的发展与进步。
我们都曾听过卓文君和司马相如的爱情佳话。名门出身的卓文君毅然决然地不顾世俗规矩，选择和“潜力股”司马相如在一起，并且做起了当街卖酒的生意。我们也曾为刘兰芝和焦仲卿的故事黯然神伤：走不出父母之命的牢笼，他们最终只能落得“孔雀东南飞”的地步。倘若他们也能勇敢地打破规矩，其结局一定同样美好。
现实生活中，我们同样需要打破规矩。
“无以规矩，不成方圆”，因此我们从小就生活在一个充满规矩的世界里，有时被束缚了天性却悄然不知。而且，有些规矩已不符合时代发展的需要，打破他们将会得到意想不到的收获。隋唐时期的科举制打破了世官制的规矩，大量民间士人涌入官场，为国家注入了源源不断的活力；英国的《权利法案》冲击了封建社会的传统，标志着资本主义国家的出现，从此英国便从世界各国中脱颖而出，蓬勃发展……对于个人而言，打破规矩，我们将会收获一个全新的自我。
错误的规矩可能蕴含着危机。如果不能及时发现、打破，后果可能很严重。天津爆炸事故暴露了中国管理体制深层次的问题。中国独特的双重管理体制，即很多企业不但受当地政府领导，使得两个系统事故前对企业不管不顾，事故后不停推诿责任。如果不能打破这种双重管理体制，建立统一、规范的企业管理制度，恐怕杜绝类似天津爆炸的发生也只是痴人说梦罢了！
但是，打破规矩并不意味着自由放纵。打破规矩需要一些自由发挥的空间，但任何人不能以此为借口而过分地醉心放任自由。不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。正如罗曼罗兰所说：“一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。”因此，在打破规矩的同时，把握自由的度是极为重要的。
当然，并不是所有的规矩都需要打破，社会依旧需要合理的规矩维持它的正常运转。我们应该做的是擦亮我们的慧眼，发现生活中的陈规陋矩，并勇敢地打破他们，你会发现我们的生活会更加合理，与时俱进，洋溢着现代气息。
打破规矩，开始可能不为人所理解。但历经短暂黑暗，你将会豁然开朗，收获光明，芬芳的生活。
假如说等待是一杯酒，那就是一杯醇香浓烈的酒;假如说等待是一首诗，那就是一首清秀而隽永的诗;假如说等待是一把剑，那就是一双绝世无双的宝剑。等待孕育了厚重、灵性和漂亮。
过去有人问德川家康：“杜鹃不啼，想要听它啼叫该如何解决?”德川家康说：“等待它啼。”多么容易的四个字，却包含了深刻的真理。生活其实就是一条河，一条永远看不到前方会出现什么、下一步该往什么地方转弯的河。在这条河上，大家能做的便是积蓄力量、耐心等待。等待前方出现什么，便应付什么。
在南美洲安第斯高原海拔四千多米、人迹罕至的地方，成长着一种花，名叫普雅。普雅花期有两个月。花开之时极为绚丽、壮观，巨大的花穗高达十米，像一座座高塔般矗立在高原上，花谢之时，整个植物随之枯萎。然而，哪个也未曾想到，普雅为了短短的两个月花期，竟等待了一百年。
一百年，多么漫长呀!而它就如此静静地伫立在高原上，用叶子采集太阳给予的阳光和温暖，用根吸取大地给予的养料和包容，就如此静默着，等待着。一等就是一百年，终于它攒足了百年的颜色，历经了一个世纪的期待，以坚挺的姿态绽放出了它的惊人一色。
正是普雅沉睡百年，精彩一现，才展示给世人一种别样的漂亮。这是经等待孕育后的漂亮，经等待浸泡过的漂亮。这就是等待的漂亮。
自然界中还有很多如此的植物。依米等待五年，只为那短暂的两天绽放，花期一至，它那四色花瓣便会随母体一块香消玉殒。昙花更是用积累已久的一现将瞬间的美永恒地刻在大家的心中。
自然界中的植物这样，日常的人亦是这样。古希腊演讲家德摩斯梯尼小时候患有紧急口吃，常常气短，还总耸肩。为了可以成为雄辩家，他口含石子，边攀登边吟咏诗歌，他借助各种机会，他坚持，再坚持，日复1日，年复一年，只为了等待彩虹似的梦出现，终于，他等到了。
等待二字，散发着无穷尽的魔力。它被人们幻想将来，给予迷茫的大家以期望。等待的过程，也是自我健全的过程，仅仅为那短短的几个月、几天、几秒的绽放，那也是值得的。
在空闲的时间里，看看书，对于我来讲，就是一种享受。
我喜欢天天睡前，遨游于书的海洋;我喜欢在周末走进宽敞的书店，去倾听书籍那一声声亲切的呼唤;同时我也喜欢在假日里去到图书馆，探寻书中停靠的港湾……
打开记忆的闸门，依稀记得小时候，有无数个夜晚，我抱着自己所喜欢的童话书甜蜜入睡正是这一篇篇漂亮的故事，开启了我阅读的大门，让我不断地探索这世间的真;善;美。日渐长大的大家不再踯躅于这此的童话，当我翻开了手中的《钢铁是如何炼成的》，我为保尔柯察金的坚强意志所慑服;翻开凡尔纳的《海底两万里》，我又被那神秘的大海所震慑;细读《西游记》，我深深的被师徒四人的执着所感动。由于文学，我少了一份粗俗，多了一份儒雅，少了一份浮躁，多了一份清纯，
文学就像一缕春风吹过，邻人倍感清爽。我喜欢文学，去品味书中的甘甜故事，每一次念书，我都心存一份感动，由于是它，使我的文学梦更为切入肌肤，有人过去说过：“念书也像开矿一样，沙里淘金”，我在这浩瀚的文学中，寻觅着那些如金子般闪耀的文学巨作，那些文坛上不朽的巨作，滋润着我的文学，正因这样世界也不再暗淡无光，生活也因有了文学而愈加精彩。
我有我的文学梦，它可能没大海那般壮阔，但它肯定有江河的那份生机，它可能没巨石般的坚韧，但它肯定有滴水石穿的执着。我从未放弃过我的文学梦，有时我总会感觉到文学梦如那海天相吻的弧线，可望而不可及。不过，我想这也验证了一句话――“学无止境”，而当这个时候我便又埋头向书海奋进，驶着我的梦想的航船继续前行。
夜深了，四周这样寂静，此时我也要念书，在宁静的夜晚，品出这神秘而诱惑的“书香”。就如此，我携带那份对文学的渴望，满足的进入了甜美的梦乡。
当梦醒时，文学的大门也将会为我而打开，由于我一直忘不了!书中还有文学梦，一直忘不了我对文学的热爱。
大鹏俯视万物翱翔云端，才有了鹏程万里的含义;青蛙环视井底洋洋自得，才有了井底之蛙的笑语。人也一样，你的见地决定了你的生活高度。
楚王丢了心爱的弓，这一国之君抬起头来，看到了广阔的疆域，“楚人失之，楚人得之”。推崇“仁”的儒家大师孔子抬头，看到了天地间叫“人”的群体，“人失之，人得之”。道家尊重自然天理，老子放眼，得出“得之，失之”的天理。
楚王失弓的故事流传了千年，大家不难从中领悟：同样一件事，不一样的人却看出了不一样的豁达，不一样的见地决定了将来他们生活的高度。
宏伟的教堂里，端坐的教皇俯视围绕他的教徒：“地球是宇宙的中心”。不需要认证，不需要讲解，一句话便成了真理。一群有志之士细心研究，潜心钻研，发现了不一样，却被至高无上的教皇迫害，年青的哥白尼更是付出了生命。
现在，“日心说”已是妇孺皆知的事实。不是当时无人发现，而是无知的教皇不知晓，世界上有比他的教堂更庄严的东西――真理。从未试着走出教堂的教皇可笑地俯视地球，殊不知，在哥白尼看来，“万物中心”的地球不过是八大行星之一。眼光越过地球的哥白尼放眼宇宙，发现了真理，受到了后人敬仰。
钱塘江大桥看上去是不可能建成的桥，茅以升以全新的管理方法和革新的造桥办法完成了这一创举。然而，大战爆发，大桥需要炸毁来拖延日军，茅以升毫无怨言，“抗日必胜，此桥必复”，刚劲有力的八个大字跃然纸上，大桥携带期望轰然倒塌。
大桥是茅以升也是当时中国的伟大创举，茅以升更是为之倾注了毕生心血。然而，国难当头，智者放眼望去，看到的是民族的生死存亡，他自动忽视了桥对我们的要紧意义，他的见地已越过了个人利益，上升到了民族的高度。茅以升被尊称为中国造桥大师，更是一代开国功臣。
还有那些为国奋战的将军与士兵，为民请命的清官与诗人。杜甫心系天下民生，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”;李白放眼自然，离得远远的尘世，“安能摧眉折腰事权贵，使我不能高兴颜”。
小人只顾私利，庸庸碌碌终生，埋没于尘世。伟人放眼大局，才有了指点江山的豪气，发现真理的见地，淡泊名利的心胸，从而收获了我们的一生。
眼光决定生活的高度。
任务驱动型材料作文
任务驱动型材料作文写作指引：“一元奖学金”
近日，某校学生在网上吐槽：“奖学金才一元钱，还不如不去拼搏了。”“就1 元钱，我看还不如不发呢。”“每年才几个人得，早该取消了啊。”记者了解到，该校今年奖学金的金额改成了象征性的一元钱，外加一个荣誉证书；该校把取消的奖学金总额转到了扶贫助学基金的账户上；校方解释，希望同学们好好学习，不应以获得奖金多少作为学习的目标。此事引发了一些网友的关注，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。
该校校报的“学生心声”和“向校长建言”两个栏目就此事开展专题讨论。请你选择一个栏目投稿，表明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
“一元奖学金”实为舍本逐末的跑偏举措
福建宁德 李家良
学校取消历来的奖学金制度，改为“一元奖学金”，校方称把取消奖学金总额转到了“扶贫助学基金”账户上。（引述材料相关部分，明确评价对象——学校）这样做实在有欠妥当。（表明态度）
首先，奖学金是对表现优秀、学习成绩突出的拔尖学生的奖励措施，是对名列前茅者的褒奖，对后劲勃发者的鼓舞，其作为一种必要的鼓励机制，有重要的意义所在。诚然，只看奖学金而学习并非正确之举，奖学金的数目也不应成为努力与否的“决策书”，但在这个利益正当性早已“除魅”的年代，学生有权利追求利益，也值得获取应有奖赏以作为前进之“助推器”。（欠妥当的理由一：奖学金是必要的鼓励机制）
奖学金降为一元钱，对大多数学生来说，此举是对出类拔萃者的敷衍与不尊重，同时给予奋发图强渴望爬坡上位者当头一棒，从某种程度上否定了优秀的意义，助长了逃课挂科现象的流行。在高校日益激烈的人才竞争中，奖学金也常常被认为是能力出众的有力证明。一元钱奖学金不具有沉甸甸的象征性，一纸荣誉证书换不来满当当的成就感。
我认为，这样的举措实为教育之跑偏，不是督促学生“抛弃名利，返璞归真，潜心学习”的良药，反而是变相的“热情灭火器”，是脱于“利益正当”时代的辛辣讽刺。（分析奖学金降为一元钱的危害：不具有沉甸甸的象征性，荣誉证书换不来满当当的成就感，是变相的热情灭火器。）
其次，将奖学金额转到“扶贫助学基金账户”，看似理由充分内涵深刻，实则反映了学校在助学项目上的又一漏洞。扶贫助学，学校应当投入一定资金，而此资金组成应来源学校财务处固定的`教育拨款，政府教育部门的援助补贴，社会有关人士的爱心捐款及学生群体自发且自愿的资金募集。然而学校此番不由分说直接将奖学金款项转移到另一机制下的助学款项下，不仅侵犯了部分学生利益，还缺乏自愿性和民主性，不科学且不理性，乃本质扭曲。（对校方将奖学金额转到“扶贫助学基金账户”这一举措的评价）
对此，学校应当给予广大在校学生更加公正合理的解释，可征求学生意见并完善本身存在漏洞的原始奖学金机制，而非草草打包一棍打死。“一元奖学金”出发点虽好，实施效果却值得商榷。其舍本逐末的变味本质使我们的内心充塞无奈与不解。我们希望获得肯定，渴望看到同学们为了那不算多也不算少，却可以证明所有努力当得回报的奖学金而更加勤奋刻苦的倔强身影。我们并非执着于名利与金钱，我们只是在充满竞争与合作的社会中以悦己方式鞭策和提高，在学校的殷切期盼与支持嘉奖下，最终也成为一个无愧的奉献者。（提办法，明态度，做呼告）
1.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
去年10月7日，经过连续搜救，17名擅自进入广西来宾市自然保护区露营被困失联的驴友，成功获救。来宾市为此次营救，耗费了巨大的公共资源，更严重的是营救中救援人员也面临巨大的危险。这一事件引起了社会的强烈反响：当地政府呼吁驴友要严格遵守相关法律法规，不要擅自行动。有网友认为，驴友是公民，作为纳税人，有权享受公共服务，不应为救援买单；又有网友说“人生需要说走就走的旅行”，并为他们的行为点赞。
对此你有何看法？请选好角度，自定立意，自拟标题作文；不要套作，不得抄袭。
范文：旅游遵法，顾全大局
近日，一些擅自进入旅游区露营被困失联的驴友，经过连续搜救，耗费巨大公共资源之后被成功获救。对此我认为，驴友应当自觉遵循相关法规，顾全大局。
驴友擅自露营失联使得救援人员耗费巨大人力物力去营救，究其原因，无外乎两个：表面看是驴友的贪玩心理的驱使，使其忽视法度；然而从深层次看，则是当代人们以自我为中心，不顾大局的缩影。擅自露营的驴友，有没有想过失联后给救援人员造成麻烦的后果?这样不负责任的行为与损人不利己大同小异。
驴友持着贪玩好奇之心便任意作为，这实质上也是自我保护意识不高、思想浅薄的表现。在这个信息发展的时代，人们依赖于新技术给人们带来的便利，对于自己错误的行为竟不加纠正。然而，从另一方面上看，营救人员又何其不是耗费了巨大的资源、甚至奋不顾身投身于救援之中、陷入危险境地才得以成功营救他们?王小波说：“现代技术的发展使人们过度依赖技术，人们以为自己征服了技术，而我们又何尝不是被技术捆绑着不能自主行走。”由此可见，当驴友们过度依赖技术，将自我保护意识蒙蔽于此，被困失联也便是自然而然的事了。
深究其源，驴友无视法度、抛弃责任心的行为更是整个时代自我中心观强烈的表现。信息技术的蒸蒸日上，带来经济利益的同时人们也渐渐利欲熏心，让自我中心观肆意膨胀泛滥，驴友的行为便是个很好的例证。获诺贝尔医学奖的大禹良点坦言：”制造出的新型病菌是为了服务于人民!”自我中心观一旦在社会上泛滥成灾，那么谁会像大禹良点一样为社会服务?长此以往，试问社会的和谐发展由何而来?民族国家的复兴壮大又该怎么继续?
诚然，有人认为驴友们这么做值得肯定，纳税人有权享受公共服务，不应为救援买单。而我认为，这样忽视法度、不顾全大局的行为，是这个文明不断发展的时代的滥觞!
驴友被困失联已是既定的事实，如今我们需要做的，就是加强公民的道德修养，加大法律的监管力度，使法制为先的观念深入人心。龙应台有言：“做事应得三思，切勿让个人主义滋长而使他人步入危险的境地。”旅游遵法，顾全大局，是一个公民应当遵循的基本准则。
2.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
耶鲁大学毕业生辛德仁于1957年设立耶鲁大学辛德仁奖，以鼓励学生藏书。1963年的比赛，冠军颁给一位收藏《火车时刻手册》这类书籍的学生，而藏有二百部作家福克纳的作品以及与福克纳有关的书籍布罗斯基获得亚军。布罗斯基后来成为藏书家，他把藏书捐给东南密苏里州立大学，而不是耶鲁。
对于以上事情，你怎么看？请就耶鲁大学或布罗斯基的做法，表明你的态度，阐述你的看法，要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务；不要套作，不要抄袭。
范文：藏书精神超越名目之争
1963年，耶鲁大学“辛德仁”藏书奖出人意料，对火车时刻手册的收敏感词集者青睐有加，令收藏研究了两百多部福克纳作品的布罗斯基屈居第二。后者虽功成名就却难释心结。自然，布罗斯基的怨愤并不违情悖理。但在我看来，大学这样做，只是想让藏书的范围更加开放，给予藏书的名目更多包容，同时鼓励藏书行为，令藏书的精神深入人心。
收藏什么样的书依各人的兴趣而定，但藏书家们都为类似的目标而坚持不懈。而不论收藏什么，都有一个共同意义：通过对同一类文本作品的收敏感词集，在时间的深度上和内容的广度上，用整体性的分析、比较、整理等方法对某一类事物进行研究。若是用这一点衡量，火车时刻手册和福克纳的作品就摆在了平等地位上。毕竟“不入人们法眼”的火车时刻手册，能够以一个特殊的视角见证火车的发展、城市的变迁乃至人们生产生活中的变革。时刻的分布、停靠站台的多寡、行程的远近等能反映出火车作为交通工具的兴起和后来在新型工具前的稍显逊色、城市不同年代交通网的变化等诸多信息。鉴于资料的难得和完整，它在城市规划研究者眼中的价值，绝不会低于福克纳作品在文学研究者眼中的价值。
为什么在大多数人眼中，火车时刻表捧得冠军成了一场“意外”？人们的褒贬多少受到书册自身价值的影响。福克纳的作品——一个作家呕心沥血的创作，当然会比唾手可得的火车时刻表得到更多珍视。然而，“辛德仁”藏书奖不是颁给藏品，而是颁给藏书的人：他看到了你所忽视的火车时刻表的价值，他愿意花力气、用心思收罗这些小册子并妥善保管，他甚至要在别人不理解的嘲笑声中坚持他的爱好；所以他有理由拿冠军，他有资格获得对一个藏书者的充分肯定。
“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”对于形形色色不计其数的藏书和藏书者，藏书奖正是这样一个须容纳百川的海洋。它的设立，不是为了评判优劣，论言褒贬；而是为了发扬藏书的行为和精神，鼓励更多的人藏书读书，在这个信息爆炸的时代下做某一领域信息的集大成者。它的排名，不是让藏书者们争锋，不是给他们藏品价值的盖棺定论，而是让更多人看到不同藏书的风采。
不妨给藏书的名目更多包容。藏书，作为一项爱好而言，不同的人各有所爱，正是多样性成就了它的丰富；作为一项事业而言，不同领域各有需求，正是丰富度使它能为各领域作出贡献。
2任务驱动型作文怎么写
1.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
一部署名为罗伯特·加尔布雷特的侦探小说《杜鹃鸟的呼唤》面世后颇受好评。出版商表示，侦查员出身的作者退伍后从事安保行业，本书是其处女作。不过作者的新手身份因写法娴熟而被质疑。后经媒体多方调查证实，罗伯特·加尔布雷特是《哈利·波特》作者J·K·罗琳的新笔名。被“揭穿”身份后，罗琳说希望这个秘密保持得更久一点，因为她隐瞒身份后看到关于小说的真实评论时，感受到的欢乐更加纯粹。
对于以上事情，你怎么看？请给罗琳、出版商或其他相关方提出自己的建设性意见，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“小李”为写信人，不得泄露个人信息。
范文：远离月亮，明星依然闪耀
J·K·罗琳：
您好！
自从《哈利波特》出版以来，我一直是您的忠实读者。小说中精彩的描写和扣人心弦的情节让我连连惊叹您娴熟的文笔。可是近来您使用新笔名写作一事饱受非议，对此，我想替您辩解，并对您追求公正评价和“感受到的欢乐更加纯粹”的勇气表示钦佩和敬意。
《杜鹃鸟的呼唤》是一部精彩的作品，正因为如此，人们才会不因其作者是“新手”就不屑一顾。可见，好的作品是可以经受推敲和考验的。在这件事情中，人们更看重的是内容的新奇，情节的精巧，从客观、公正的角度给了这部作品一个应有的评价。而当您欣喜地听到这些称zan时，可以自信地认为：“人们并不是因为您是J.K.罗琳而夸zan您的写作水平”。从这个角度看，您的做法不仅规避了“名人效应”的误导，更让自己的写作水平得到了一个客观的评价。这是一个大家的写作行为，为此，我对您的这种做法更加的zan赏。
能够采用新的身份发表作品，这需要足够的自信与勇气。记得《茶花女》的问世也经历了这样的勇敢。当年小仲马为了不让出版商知晓他的真实身份——是文豪大仲马的儿子，托朋友用其它名子将书稿寄往出版社。和您一样，他面临着被舆论冷嘲热讽，甚至不屑一顾的尴尬，但是，为了追求“纯粹的欢乐”，公正的建议，您勇敢地划去了自己的名字。褪去光环的您闪耀的是真性情，是默默付出后结出的自豪果实。
当今文学界，乃至社会各界，不乏一些人打着“名人”的幌子招摇撞骗。曾经是“抗震小英雄”的雷楚年，出名后欺骗亲人朋友，用头上的“光环”遮掩内心的荒芜，最终被绳之以法。他的.堕落也引起人们的反思：“名人光环”真的那么重要吗？它不会干扰我们对是非的正确判断吗？我想，您的做法正是一种对此定势的挑战，是对盲目崇拜追捧的人们的提醒，您提醒他们，应多多关注光环背后的真实性，多多应关注内心的本色情。您敢于逆“潮流”而动，传达着务实求真的精神，这一点正是现代社会中的缺失，我想人们一定会听从您的召唤，接受您的指引，寻找内心深处真实的自我。
龙应台有言：“社会犹如一辆巨大的向前滚动的车，庆幸的是，总有人探出头来看这辆车究竟跑到哪里”。文学发展的道路上，需要你这样的人勇敢地“隐姓埋名”，自信地接受公正的评价。褪去“作家”的光环，让文学的沃土里吹遍清新自然之风，您和您的作品必将更加闪耀。大文豪鲁迅在《莲蓬人》中，也曾这样倡导：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。”
让我们像您那样，回归本真，洗净铅华脂粉，施以朴素的淡妆，呈现出高洁的风骨。
2.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
小王出生在一个大家族。每逢节假日，长辈们都会召集家族成员聚会，而小王对此不感兴趣，经常借故缺席。长辈们很不高兴，小王也很苦恼。如今，有不少家族都面临类似的情况，当地晚报“百姓家事”栏目就此展开了热烈的讨论。
对于以上事情，你怎么看？请给小王或小王的父母写一封信，或向“百姓家事”栏目投稿，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。若写信，统一以“一平”为写信人，不得泄露个人信息。若投稿，请自拟标题。
范文：团聚·亲情·文化
家族长辈们的做法，本意是加强家族凝聚力，加强家族各成员之间的联系，本是一份浓浓的善意，可这份善意在给小王带来苦恼的同时也让长辈们闹心。小小的故事已然超越自身，直指个体生命成长的经验与困惑——家族定期团聚本是彰显亲情；一旦这份彰显亲情的善意让人不胜其重，又该如何面对？
团聚，是一个让万千国人为之向往的词，家族长辈们每逢节假日，召集家族成员聚会也源于对它的向往。在当今喧嚣的文化场域中，拥有这份团聚实在是一份难得的奢侈。因为难得，所以渴望；因为奢侈，所以向往。
关乎团聚，想起”让世界其他各国为之百思不得其解的“春运”。他们实在不能明白，为什么那几天，全中国的人都疯狂往家赶？哪怕万水千山，哪怕山高水长，哪怕是从北极到南极的距离，都没能挡住国人的脚步；只为了年夜那一顿饭，只为了坟前的那一炷香。是的，团聚情节是流淌在国人血液里的文化，这文化里面蕴含对团团圆圆、儿孙绕膝，尽享天伦的渴望。
诚然，团聚是不可缺少的，但为了团聚而团聚或因团聚而打乱了个人的生活节奏却是值得商榷的。春节期间大家都往家赶不厌其烦、不嫌其累，既源于中华民族那根植于血液中的乡土情结，也源于都是有计划不会扰乱个人生活节奏的。
诚然，长辈们提出的团聚计划是联络亲情一个很好的方式，然而，逢节必聚是不是真的很合适呢？是否顾及到到家族各成员工作的特殊性呢？深深感到，对于那些确实不能每次都参加的家族成员应予以体谅，如此，家族成员则可感受长辈对他们的爱护与宽容，这个家族自然而然就产生巨大的凝聚力；同时，对于能够参加却借故不参加的成员也要予以理解，尽管可以站在道德的高度对他们进行指责。
同样，对材料中的小王也应一分为二来看：倘若小王确实工作挺忙碌，节假日来回奔波打乱了他生活节奏的话，那么，聚会对于他就是负担，长辈们对此就不应强求他每次都参与；倘若小王平日就比较清闲，那节假日还是应该回去看看，毕竟血浓于水啊。何况，孝顺是小辈的本分，不顺又何谈孝呢？顺了长辈意愿的同时彰显你的孝心不好吗？因此，想对小王以及社会上千千万万像小王这类的人说：能回去还是尽量赶回去吧，如若长期逆了长辈的意愿，于亲情有损，于自己无益。
是的，常回家看看是应该的，节假日若是有空暇确实应该回去聚聚！
硕士新生郝同学几番年少轻狂之语，惹得导师怒极之下断绝师生关系，在学术界引起的轩然大波实让人唏嘘不已。书生意气，年少轻狂，出言不逊犹且可以原谅。本非无伤大雅之事，公开断绝关系诚然合情不合理，令人深思引戒。
文人学者，尤以年轻人为最，大都带着几分轻狂。一代大家钱钟书，在读完本科后便没有继续研读，清华大学挽留其时，钱钟书只道：“纵观清华大学，没有一人可做钱某的导师。”时隔数年，仿佛钱老的傲气油然面前，而今众人也不过笑笑并加以贪腐。若钱钟书昔时面对的是今日孙教授，不知是否会气得孙教授将他私下之言公开在众多学术名流前，指责其师长、轻狂恣意？师长尊严遭到挑战尚可理解其愤怒之情，但公开断绝的远不止浅浅师生关系。
孙教授之行，无疑更是断绝了郝同学的学术前程。诚如郝同学事后谈及，老师将原来学生私下的狂傲公开在众多名流前，遑说他仍要读博的打算，硕士恐怕都难以读完。为人师者，理应有宽容之度，若当日清华亦如今般在学术界指责钱钟书，其学术前程无疑会难上几分。可私下劝解，私下按照程序断绝的师生关系，如此公开断绝，仅为日前同僚相见时脸上二分薄面，而几近毁了学生前程，实为不该。
然而，断绝师生关系的影响远不止断绝郝同学的学术前程，更在于断绝了自由平等的师生的'关系。试想当老师手握学生艰难的学术前程时，又有哪个学生还敢于与老师争辩，那种“吾爱吾师，吾更爱真理”的平等学术关系将日行渐远。而固化的等级严明的师生关系则阻碍了真知的交流与思想的创新，那么长此以往，是否更为可悲？
反观当下之公开断绝，实则更是断绝了批评的自由。有学术人士称，这次的断绝是“批评的末日”。诚然，谁知道在批评时是否会恰遇孙教授呢？孔子被尊为“至圣先师”，尚谦虚认可学生的批评，而今日之师者又是否过于较真？要知“若批评不自由，则赞美无意义”，没有批评的存在，要如何进步发展？我们一面指责社会缺乏批判的创新力，一面又挤压自由的言论权，实为可悲。
公开断绝的不只是师生关系，更是学生的学术前程、平等师生关系、自由的批评权力。此番断绝合情难合理，与师者育人目标南辕北辙。倒不妨为年轻人的轻狂多几分包容与理解。
（一）开头部分（约占25%):
1．用简洁的语言转述试题材料。
2．选好角度，对所引材料做简单分析，或提出观点，或提出下文要探讨的问题（论题）。常见的写法：
①选好角度，对所引材料做简单分析，再提出自己的观点。（类似新材料作文）
②选好角度，对试题材料做简单分析，并对关键概念作必要阐释后再提出观点。（类似新材料作文）
③选好角度，对试题材料做简单分析，并对关键概念作必要阐释，但没有马上提出观点，只是为下文的深入分析作了分析说理范围上的界定，以便下文的分析说理更有针对性。
④选好角度，对试题材料做简单分析，但没有马上提出观点，只是为下文提出要探讨的问题。
（二）主体部分（约占65％）：
紧扣上文所提出的观点或问题进行多方位多层面的分析，就事论事，一以贯之，体现纵深思维，追求透彻说理。要求具有一到两次拓展，两到三个层次，层次之间的关系不限。
1．分析说理的目的：
①明析原因（根源、本质），
②辨是非，
③直指利害。
2．分析说理的方式：
①综合运用因果分析、对比分析、假设分析、类比分析和辩证分析等分析方法对选定的事件或人物的行为进行多方位多层面的分析。
②有时，为了使分析更深入透彻，或者为了使文章的内容更充实厚重，也可以适当联系现实或历史，引述相关的典型事例或名言警句（经典论述）。
3．分析说理的原则：
注重文明交流，包容并尊重他人权利，反对打压不同意见；要通过自己的自由思想和独立判断来支撑文章的看法和观点，还要避免自说自话。
4．层次拓展的方法：
正反对比、横向展开、逐层深入 结尾部分（约占10%):
再次回到试题材料与自己的观点，总结全文，升华主旨；或寻找对策（措施、办法）、
倡议劝勉、呼吁号召。
阅读下头的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
耶鲁大学毕业生辛德仁于1957年设立耶鲁大学辛德仁奖，以鼓励学生藏书。1963年的比赛，冠军颁给一位收藏《火车时刻手册》这类书籍的学生，而藏有二百部著名作家福克纳的作品以及与福克纳有关的书籍布罗斯基获得亚军。布罗斯基之后成为著名藏书家，他把藏书捐给东南密苏里州立大学，而不是耶鲁。
对于以上事情，你怎样看？请就耶鲁大学或布罗斯基的做法，证明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料资料及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务；不要套作，不要抄袭。
藏书精神超越名目之争
1963年，耶鲁大学“辛德仁”藏书奖出人意料，对火车时刻手册的收集者青睐有加，令收藏研究了两百多部福克纳作品的布罗斯基屈居第二。后者虽功成名就却难释心结。自然，布罗斯基的怨愤并不违情悖理。但在我看来，大学这样做，只是想让藏书的范围更加开放，给予藏书的名目更多包容，同时鼓励藏书行为，令藏书的精神深入人心。
收藏什么样的书依各人的兴趣而定，但藏书家们都为类似的目标而坚持不懈。而不论收藏什么，都有一个共同意义：经过对同一类文本作品的收集，在时间的深度上和资料的广度上，用整体性的分析、比较、整理等方法对某一类事物进行研究。若是用这一点衡量，火车时刻手册和福克纳的作品就摆在了平等地位上。毕竟“不入人们法眼”的火车时刻手册，能够以一个特殊的视角见证火车的发展、城市的变迁乃至人们生产生活中的变革。时刻的分布、停靠站台的多寡、行程的远近等能反映出火车作为交通工具的兴起和之后在新型工具前的稍显逊色、城市不一样年代交通网的变化等诸多信息。鉴于资料的难得和完整，它在城市规划研究者眼中的价值，绝不会低于福克纳作品在文学研究者眼中的价值。
为什么在大多数人眼中，火车时刻表捧得冠军成了一场“意外”？人们的褒贬多少受到书册自身价值的影响。福克纳的作品——一个作家呕心沥血的创作，当然会比唾手可得的火车时刻表得到更多珍视。然而，“辛德仁”藏书奖不是颁给藏品，而是颁给藏书的人：他看到了你所忽视的火车时刻表的价值，他愿意花力气、用心思收罗这些小册子并妥善保管，他甚至要在别人不理解的嘲笑声中坚持他的爱好；所以他有理由拿冠军，他有资格获得对一个藏书者的充分肯定。
“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”对于形形色色不计其数的藏书和藏书者，藏书奖正是这样一个须容纳百川的海洋。它的设立，不是为了评判优劣，论言褒贬；而是为了发扬藏书的行为和精神，鼓励更多的人藏书读书，在这个信息爆炸的时代下做某一领域信息的集大成者。它的排行，不是让藏书者们争锋，不是给他们藏品价值的盖棺定论，而是让更多人看到不一样藏书的风采。
不妨给藏书的名目更多包容。藏书，作为一项爱好而言，不一样的人各有所爱，正是多样性成就了它的丰富；作为一项事业而言，不一样领域各有需求，正是丰富度使它能为各领域作出贡献。
题目：阅读下头的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
小王出生在一个大家族。每逢节假日，长辈们都会召集家族成员聚会，而小王对此不感兴趣，经常借故缺席。长辈们很不高兴，小王也很苦恼。如今，有不少家族都面临类似的情景，当地晚报“酉姓家事”栏目就此展开了热烈的讨论。
对于以上事情，你怎样看？请给小王或小王的父母写一封信，或向“百姓家事”栏目投稿，证明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料资料及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。若写信，统一以“一平”为写信人，不得泄露个人信息；若投稿，请自拟标题。
家国情怀源于家族情怀
在宗法制家族无碍于历朝历代绵延之后的今日，有谁会想到它也会成为争议的焦点呢？当家假日长辈召开的家族聚会成为年轻一代人的苦恼，其本质是传统文化的式微，更是青年人正在失去其根基之状态。
的确，家族聚会自古而有之，想必不愿参加之人也自古而有之，而如今争议之所以激起波澜无疑是因为如此之争议已成为社会共同问题。作为年轻人，我能够充分地理解小王的心境——在应对一群自我并不熟悉的长辈关于学业、事业与嫁娶等一系列直接的发问时，会感到无所适从实属必然；况且在人口迁移如此轻而易举的当今，各地区，尤其是中原地区的宗族基础早已被弱化，取而代之的是分散在全国各地的、彼此渐行渐远的同族人，能重聚首已属不易，更别提相聚时的冷淡气氛。小王的苦恼确有其根据。
但值得注意的是，长辈们召开家族聚会的时间选在节假日。中国自古以来的传统节假日其目的无非有二：缅怀先人和庆祝阖家团圆。当人人都在为“年味儿淡了”而叹息时，家族的聚会无疑是一个散发着团圆气息最大的发热源。其次，从历史渊源的角度探索，不难发现，不论是世界、国家还是地区范围内，对人口一个重要的划分就是民族。正因有了长期历史构成过程和法律的条文保护，民族内部才自觉构成了一条无形的纽带，民族的稳定性和持续性所以天然合理；同样，作文民族的衍生体，家族同样拥有其历史存在的合理性。正如“姓氏”的存在，根本上是为了巩固家族的紧密性。再者，回到现实意义，当下的家族体系早非古代时那般阴森可怖、男尊女卑、等级分明了，其更多时候只依靠血缘和一些极强的意识形态——长辈心中对后代们深深的挂念维系。笔者认为，这点是小王应当承认的。故当从各个角度分析过后，不难得出，小王的行为首先是忽视了家族是几乎一切传统行为存在的基础的事实，其次低估了宗族制度的普世价值。
正如前文指出，诸如小王一类的年轻人已不算少数才有可能构成的社会争议，笔者认为虽然传统家族观念的确具有相当合理性，但如若始终不能够让年轻人理解，最终在年代上构成断层，也是不可避免的事。
为此，除了（与其）经过小王的父母、长辈对其施加言语上的压力，不如经过其他更温和的方式让年轻人不再抵触家族聚会。引领他学习、了解家庭、家族在历史中的演化过程应当是第一步，其次便是能平心静气地带领他回味家族曾带给他的完美感受；更重要的是，要具有这个时代最应当具有的家庭的关怀，发自内心的嘘寒问暖。
作为小王，乃至小王代表着的新一代人，仅有真正了解到了家族情怀的普适价值，才能最终上升到国的层面，拥有了“家”，才最终能拥有这个时代最需要的家国情怀。
题目：阅读下头的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
每一天午时五点，南京市盐仓桥附近都会有一对老夫妇在道路停车带搬凳子坐下，“人肉”占车位，等待儿女开车回家，如果孩子回来迟，两人就轮换着坐，直到孩子归来。
针对此事，各方有不一样反应。有的人感叹，可怜天下父母心；附近车主气愤又无奈：那是社会公共车位，不是他家私人的，但总不能出手对两个人怎样样吧？老夫妇的儿女也很委屈：附近车位确实太紧张，但也劝父母不要这样风雨无阻，却拗可是两位老人。
对于以上事情，你怎样看？请你就其中某一个或某一群人的表现，证明你的态度，阐述你的看法。要请综合材料资料及含意，选好角度，确定立意，自拟标题，不得抄袭。
在必须限度内给予温情理解
南京市一位老夫妇“人肉”占车位等待下班归来的儿女，让附近车气愤又无奈。此事也引起社会不一样的反应。我认为，在必须限度内，应给予中国的父母温情的理解。
这对夫妇的儿女曾劝自我的父母不要风雨无阻，而结果是拗可是两位老人。此时就不能以“没素质”“自私”的眼光来看待这个事件，因为它涉及到了世间最真挚的情感——父爱和母爱。我们应当给予理解，腾出空间让这份关怀润泽到底。
当今社会的竞争激烈、压力陡增是不争的事实。赡养老人、养育小孩、工作应酬等等，让如今的年轻人背上更重的职责。父母看在眼里，也疼在心里，为了能给儿女减压，父母们也力所能及，所以才有北京外环父母凌晨4点为还在休息而要上班的儿女排公交，才有自发到公园为儿女相亲的事情，再到如今的“人肉”占位。
这群父母也并非不明道理。他们不是违章收费替人占位，也不是故意要扰乱秩序。他们是在尽一种职责。儿女如此辛勤劳累，这些父母岂能安心在家嗑瓜子、看电视，而让已经疲惫不堪的年轻人悠悠转找车位？所以，那是一种出于本心的行为，我们应当看到其光辉的一面来自励，感受到有人关心的温暖，而非以一惊一乍的态度对待这其实没有严重后果的事件。
当然，一个矛盾的兴起绝非空穴来风，必须有它的内因存在。比如，这是否暴露了该小区的车位管理不力？是否能够所以兴建停车场，解决居民的实际困难？相关部门应就此实地调查，看到事件透露出的一些东西。
固然父母之情需予以理解，但前提也是在必须限度内，尤其是法律限度，不是戴有至高之情的名义就能够为所欲为。为儿女出国而伪造护照、利用职位之便为儿女铺路等等这类行为绝对不能容忍。举着亲情的大旗，实际上是玷污这面洁白的旗帜。
而此次父母“人肉”占位并没有任何出格的行为发生，相反能温暖人心而促进相关事宜的处理。所以在必须限度内，我们应给予温情理解。
题目：阅读下头的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
近日，某校学生在网上吐槽：奖学金才一元钱，还不如不去拼搏了。就1元钱，我看还不如不发呢。每年才几个人得，早该取消了啊。
记者了解到，该校今年奖学金的金额改成了象征性的一元钱，外加一个荣誉证书；该校把取消的奖学金总额转到了“扶贫助学基金”的账户上。校方解释，期望同学们好好学习，不应“以获得奖金多少”作为学习的目标。
此事引发了一些网友的关注，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。
该校校报的“学生心声”和“向校长建言”两个栏目，就此事开展专题讨论。请你选择一个栏目投稿，证明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料资料及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
必须的奖学金能给我们“获得感”
——给“学生心声”栏目投稿
奖学金从一小叠纸钞变成了一元钱，为此或许悲痛难过者有之，愤然吐槽者有之，毫无所谓者有之，幸灾乐祸者亦有之。
做出如此决定，校方自有其理：难道大家努力学习，就是为了“抢”奖学金？显然不是。讲得崇高些，我们学生学习是为了用知识充实人生，用技能提升自我；哪怕世俗点讲，就是为了有个好的前途，为了将来能“有钱有闲”，我们也决不至短视到“一切向奖学金看”的地步。
再者，校方发“一元钱奖学金”，既非财政困难的无奈之举，亦不是“只拔一毛”的吝啬之行，你看我们的奖学金，不是作为我校“扶贫助学基金”的本金了吗？让更需要钱的学生获得帮忙，不亦美哉？
可是且慢，在肯定校方动机的同时，我们也应看到，此举有其不妥，尚容一一商榷。
虽然网曝我校学生吐槽言辞不当，“还不如不去拼搏了”过于短视功利，“每年才几个人得”显出酸溜溜的嫉妒，不是一时愤激就是三观不正，可是，“就1元钱，我看还不如不发呢”确有可取处。学生自当志存高远，但常设阶段性的、短期的目标，实有益于我们动力长存，不断前进，而奖学金正可作为短期目标之一。固然，数额过高的奖学金容易助长功利歪风，激化学霸学渣间的“人民内部矛盾”；但数额太低，则表面上你奖励了优胜者，实际上是让他们觉得被敷衍，反而会有付出与回报落差太大引起的失落感。适量的奖学金，让获奖者感受到实惠（说一元钱是“实惠”，在高物价的今日就是笑话），也让未获奖者心态平衡，不眼红不在意。这是给予学生“获得感”的重要“民生工程”。至于何为“适量”，我们能够另行讨论，此不赘言。
至于“扶贫助学基金”，同样关乎“获得感”，有利于促进“社会公平”，对贫困生的“精准扶贫”因人而异，金额高过奖学金也是应当。可是我认为，校方“加大扶贫力度”也不应将奖学金预算统统挪到扶贫助学金当中。奖学归奖学，扶贫归扶贫，二者方式虽一，作用殊途，性质上也不一样，不该厚此薄彼如是。
总而言之，我们学习不是只为了钱，但我们需要相当的奖学金，需要必须的“获得感”，能够既不至于庸俗短视，又能从中得到助推力。适量奖学金有何不可？
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为了督促学生学习，某职业技术学院的焦教师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校教师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对教师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。
对以上这件事，你怎样看？请就焦教师、学生或家长的表现，证明自我的态度，阐述自我的看法。
要求综合材料资料及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
“红包奖励”折射教育低俗化
红包，译名lucky-money，颇具幸运之意，在中国传统礼俗中是用于年节庆典中长辈对晚辈的赠给，也有主客之间的礼节往来。在当下“互联网+”的时代，红包已不再只是那带有粗糙厚实之感的小红纸袋，摇身一变成为微信窗口里的虚拟图片，弹指间即可收获红包的快感。
当如此娱乐化的红包被江苏某高校的焦教师用作点名神器时，我既佩服其善于捕捉职业高校学生的好奇逐利的心理，同事也为今日的师道竟已沦落到先取悦学生，在换取教学秩序的稳定，而深感悲哀。学生出满勤，成绩提高，过节……都能赢得焦教师的红包奖励，不论含金是几何，但终得以换来他的课堂座无虚席，师徒日渐升温的和谐美满的场面。但撤去其外表的冠冕堂皇，余下的仅是“我出钱你出勤，我包红包你回心”罢了。如此新招到底于教学有多少价值？学生抢红包出满勤又折射出怎样的求学意志？
“红包”本是“礼轻情意重”，在生活中我们用它来表达祝福，焦世奇教师与时俱进“诱惑”学生，其用心良苦值得肯定，但用红包物欲刺激，逗引学生，从另一角度看却是引诱学生的金钱欲望。学生到课堂听课，学好学业，本是分内之事，而如今却与红包这浓厚的金钱色彩相挂钩，于那些真心读好书的学生也是不公平的，因为他们原本单纯的求知，如今却因教师的这一做法也沾上了利欲色彩。
“微信签到”、“刷脸神器”、“拍合影照”等点名神器层出不穷，在网友调侃逗乐的同时，也引发我们的深思：当下学生的求知欲只能由金钱来刺激？而师道尊严又该何去何从？这些看似创新的举措，冲击了传统文化中尊师重道的思想，也不自觉地自我贬低，师道尊严已在红包发出时消失殆尽了。
但事实上，我相信焦世奇教师发微信红包实属无奈之举。“师道之不传也久矣”，很多高校的学生翘课已是家常便饭，学风堕落更是见怪不怪。本该是人生最佳探究与思考年龄却厌学，沉迷于电子产品的现象并非个例。由此担负“欲人之无惑”之重担的教师更是举步维艰，发红包以“讨好学生”，成为“美女教师”“女神教师”来吸引学生似乎也在情理之中，但这又确实是教育手段低俗化的表现。由此学生与教师间构成了一个恶性循环，最终的结果就是教育的衰败。
欲改变现状，纠正歪风邪气，从根源来说，教育者应努力完善自我的教学方式，因材施教，注重实践，使学生真心爱上学习，真切地感受到获取知识的充实感与愉悦感。而求学者也应树立正确的价值观，尊重师长，尊重知识。
红包包不住沉甸甸的知识，知识亦不需要红包的外包装。红包作为习俗符号，该被珍惜使用；而知识作为个人灵魂的填充，更应当被崇敬与尊重。新时代下的师道尊严该由师生共同维护。
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几个同学聚在一齐谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，读书继世长”的祖训当作传家宝。
你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料资料及含意，体现你的思考、权衡与选择。
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当代语境更需青花罐式传家宝
“勤俭是我们的传家宝哦”，这句箴言外加这段旋律可能还回荡在不少人心间，但今日谁人还敬奉“勤俭”为治家法宝。不可否认，祖传训诫、祖辈勋章对家族成员有莫大影响力，但在当代语境下，我认为青花罐式传家宝更有价值。
你是否会半夜恍惚，我的“家”在哪里？是此刻的这幢海景房，还是北方农村的那个大杂院，或许更多时候让我们心尖颤抖的还是后者。如此人在楼里心在村里的“身家性命”之错位，折射的是三十年来阔步前进的城市化进程。家园抛诸身后，背影留给祖辈，我们凭尴尬的身份“流离失所”，只为谋得一个“家”。
若有最纯净的祖传青花罐呢？传家宝，可触可感、可碰可观的传家宝，让行走在车水马龙和异国他乡的男与女能够安顿内心，“结庐在人境，而无车马喧”。它珍藏在家族最隐秘的柜子里，珍藏在乡村最终一扇木门里，珍藏在辗转于假面与应酬的一颗颗“素心”里。
农耕礼貌向工业商业礼貌转型，空前的城乡流动让家庭和家族已不再是从前形态。没有粘合剂的家族，使得人生于社会，如鸟飞于荒漠，孤零而失落。一种精神的代沟与断层，横亘在你我心头。不骄不傲，不薄不弃，在物质利益为社会广泛认可的时代，手捧青花如茶杯，弥漫于素雅纹路与绝美图案间的，正是一种文化的清丽、信仰的醇厚。
靠电话线和汇款单维系的亲情似已淡漠化，似乎少了以往的血浓于水根筋相连。青花罐式传家宝本身贵重，因贵而重，其“轻拿轻放”的珍视感，让所有家人族人都心存青花，懂得家族的精神核心凝聚何处、情感依归指向何方。青花罐代代流传，留在我们长辈手里，对孤寂的他们也是一种精神的抚慰，给予他们一种承上启下的家族延续感。
它价格不菲，激励当代子孙努力奋斗，不愧先人。它比几枚勋章更有历史厚重感，走出百年现当代史，融入千年中华史，格局更大。
而理念式的虚式祖训，虽有必须的劝诫与警醒意义，却太朦胧，却嫌抽象。在历史的尘土下，很多时候无法切实帮忙新世代的你我，去应对瞬息万变的职场生态、交易规则、生存境遇。它更像是家长出于本能的空荡叮咛。
荣誉式勋章更是如此。勋章多涉以往的战争、过去的辉煌，且不说时代形态已迥异，拿祖辈的“爵位式”荣誉说事，甚至有可能会引人耻笑，且麻痹自我。祖母的“笏板”虽则象征意义重大，对青年归有光的激励却变成了压力；亮闪闪的满身勋章，也要小崔的抗战记忆影像来勉力擦亮。
不必被青花瓷表面的“昂贵”所吓倒，不必担忧家族为之挣得头破血流，不必谈钱色变。当今时代，尤其需要培养历史底蕴感、文化游久感，尤其需要用“青花罐”召回一度失落的古礼貌，让宗族枝条繁盛，让美德香满家园。
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在上海地铁上，一男子因随地吐痰遭到指责后，竟不停地用污言秽语和指责他的乘客对骂，一黑衣壮汉忍不住，拨开人群走到“吐痰男”跟前踢去一脚，吐痰男顿时安静下来，一语不发，此时，有出来劝架的乘客指责“黑衣男”：“打人是不对的。”更多的人则认可黑衣男的做法。这段视频被上传到网络后，引起更大范围、更多角度的讨论。
对于以上事情你怎样看？请你就其中某一个或某一群人的表现，证明你的态度，阐述你的看法，要求综合材料资料及含意，选好角度，确定立意，标题自拟。
“黑衣男”的正义能够更具温情
男子地铁车厢内随地吐痰遭一女士指责后，反而用污言秽语辱骂，连身边的小孩和老人都毫不顾及，终被黑衣壮汉踢脚教训。事件发生后，义愤填膺者有之，拍手称快者亦之。但无论何种反应，都意味着正义尚在、公道犹存。这正是这件事让人欣慰的地方，让人能触摸到人性温暖的地方。
按理，出脚伤人，以暴制暴等反礼貌的行为总是不对的，但民调显示，认为“黑衣男”该踢的占七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非简单的“暴”，至少在特定情境下特殊时间里可控状态下的“暴”，是轻微暴力，而非流氓暴力，是必须限度内可控范围下且裹挟着正义与公道色彩的暴力。（概念厘定与概念区分）
为什么说“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？在近于失控的情景下，应对一个基本素养严重缺少又无法明理的人，道德约束乏力，法制管教艰难，选择“暂时性轻暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易理解的路径，这可能正适合他当下的认知水平。“黑衣男”暴力的动机是想控制局势，结果也到达了目的；程度上有分寸，那一脚的效力连轻伤的级别都达不到，且毫无穷追猛打之势，旨在局势的掌控，所以，尽管这种具有正义色彩的暴力依然是反礼貌的，不能被提出和被鼓励，却能够被理解。与“理中客”相比，人们的情感更激赏”黑衣男“，这既是人性光亮的所在，更是正义与公道本身的力量体现。为“黑衣男”设身处地所想的这份“情”只要建立在对社会公序的维护与人性最深沉的爱的基础上，都能够被理解。
这不是替“黑衣男”开脱，身具正义的勇士也无需别人担责。整个事件中我反而觉得“吐痰男”才是最可怜、最值得同情的一个。不能随地吐痰、不在妇幼老弱面前大声辱骂，这连几岁大的孩子都熟知的常理，“吐痰男”却浑然不觉，且似乎“理直气壮”，可见受弊之深。显然，与正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，这种缺失是一种不公平，因为它很大程度源于社会的各种因素。心理上的病痛较之身理上的病痛更严重，更凄惨。既如此，社会就有职责帮他，而不是在道义上遗弃他。
所以，当地礼貌办如果不把工作止于发发文件，写写总结，至少遇到特殊个案时能走出户外，协同“黑衣男”一齐上门服务，握手言和，并晓之以理，动之以情，帮吐痰男弥补缺失的礼仪知识，甚至解决他生活上的一些困难，相信“中国制造”的将不再是被网有定性的“渣男”，这称谓，毕竟搁在谁头上都会不好受。若是“正义”之上更有“温情”弥漫，于公于私都将是好事。
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当代风采人物评选活动已产生最终三名候选人：大李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。
三人中，你认为谁更具风采？请综合材料资料及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
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潜心于学术，造福于未来
人生之路，以其多样和繁盛充实着我们的生活，亦用其复杂和差异考验着我们的选择。不一样的人生之路决定不一样的人生价值，我尤为欣赏大李，认为他的人生最具风采。
不可否认，爱岗敬业，勤于奉献，变普通技艺为完美艺术的老王有他的风采，他让我们看到，平凡如你我的小人物，也能够经过潜心所热爱事业的创造，为人生延展与增添价值;酷爱摄影，跋山涉水的小刘凭借对山水的热爱和对艺术的执着，将青山悠悠，流水深深的美景定格于镜头瞬间，带给人们以美的感受。这样的人生，同样具有风采。
可是，我还是认为大李最具风采。在他的身上，体现的是“板凳做得十年冷”的对学术的纯粹钻研;是“吾志所向，一往无前”的对创新的极致追求;是“老骥伏枥，志在千里”的对生命价值的充分自信与尊重。在人心浮躁的当下，人们往往为了一纸文凭，一个空名争得头破血流，而像大李这样葆有纯净与进取的人格就显得尤为珍贵。
我们的社会，需要“老王”们用精妙的技艺增添精致，需要“小刘”们用精湛的艺术增加精彩。但若没有了“大李”们对学术的潜心研究，我们就很可能被禁锢在当代截面上，难以博古通今，继往开来。我们的国家，亦可能失去创新带来的无限发展动力与潜力。大李依靠笃学敏思，矢志创新的精神继承前辈的学问，寻得生命科学的奥秘，无愧于先人，造福于后世，这样的人，又怎能不具风采
宋儒张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的历史职责感与文化性格在大李的身上得到了传承;袁隆平以及“两弹一星”研制专家们的科学精神亦在大李身上得到彰显。大李用努力与拼搏，用梦想与信念，用坚守与坚持，用热爱与热情走出了一条极具价值的科研人生之路。这样的人，自然熠熠闪光;这样的人生，注定风采无限!
从时间的长河来看，每个人的存在可是是极短暂的一瞬;以宇宙为疆，光明也可是是局促的一隅。可是，人之为人的伟大，就在于我们能够依靠无限的创造与热爱，探索生命的奥秘与科学的精彩，超越时间与生命的界限，为后世留下无限的财富。大李潜心学术，他的人生极具风采!
我愿如大李，潜心于学术，造福于未来!
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前不久，世界经合组织公布了最新的国际学生潜力测试结果，“将来期望进入科学相关行业的学生比例”中国仅有16。8%，不及成员国24。5%的均值，更不及发达国家的38%。
记者随机以“长大后想做什么”调查身边的8个孩子。除了1个一年级孩子表示愿意当工程师外，其他的则期望成为明星、企业家、设计师、咖啡师等。
对此，中国青少年研究中心首席专家孙云晓忧心忡忡：“科学技术职业对年轻人的吸引力已大不如前，这是一个关乎国家未来发展的严重问题。”
一般说，一个人的职业选取主要受到内心的召唤、社会引导和社会评价等几个主要方面影响。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料资料及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【考点分析】
此题透过材料的形式考查学生的分析、整合、写作、表达潜力．这是一道富有思辩色彩的作文题．要求考生运用辩证的思维，以发展的眼光、联系的眼光进行理性分析，思考蕴含其中的哲理，进而确立最佳立意角度．这一则材料从世界经合组织公布最新国际学生潜力测试的结果，中国学生将来期望进入科学相关行业学生比例仅有16。8%，还没有到达成员国加24。5%的均值，与发达国家38%比例更是相差甚远，国内一些青少年研究中心的专家则对此忧心忡忡，这恰恰反映了中国对于科学技术培养方面的一个缺失，科学技术的吸引力则关乎一个国家未来发展．在进行写作时务必要突出导致这种现状的原因有哪些。
参考立意：
1、孩子失去科学梦，怎样能全怪教育？
2、如何培养孩子的科学梦．
【例文】
孩子失去科学梦，怎样能全怪教育？
前不久，经济合作与发展组织（OECD）公布的国际学生潜力测试（PISA）结果显示，美国“将来期望进入科学相关行业从业的学生比例”为38%，中国仅有16。8%，还不及OECD国家24。5%的均值．对此，中国青少年研究中心首席专家孙云晓认为“上世纪80年代，当科学家是许多孩子的梦想，这也是之后我国科技人才队伍迅速壮大的一个重要原因．如今，科学技术职业对年轻人的吸引力已大不如前”．
从数据上能够看出，愿意从事科学、工程技术相关专业的孩子越来越少是不争的事实．那么，究竟是什么导致此刻的孩子失去了科学梦？有些人认为是教育出现了问题，不可否认，教育也许不是很完美，可是，孩子失去科学梦，怎样能全怪教育？如此为之，实在有失偏颇．
教育也许存在不完美，但绝对不是“摧残”孩子科学梦的“元凶”，我们的教育是经过无数前辈和时间的沉淀凝集而成，也许有人说，美国的教育怎样好，可是，我们就应搞清楚，每个国家的国情不一样，针对于国情而制定出的贴合中国特色的教育才是真正的惠民教育，我国的教育正在不断改善，国家提倡素质教育、乡村少年宫、教师假期培训等等，也正是体现着我国教育的先进性、发展性、可塑性，我们教师队伍的纯洁性、高尚性是毋容置疑的．很多人却认为是教师将孩子的探索精神教没了，这样的话，在笔者看来是极不负职责的，除了教育，其余方面更值得思考．
纵观我们周围的环境，铺天盖地的娱乐新闻，我们正处在一个娱乐“爆炸”的时代，须知，社会才是教育孩子的活教材．我们能够随便问问身边的孩子，他们都能说出一连串的娱乐明星，可是记住近代科学家的却寥寥无几，我们在各种媒体上，看到的都是各种各样的娱乐新闻，可是宣扬科学家的却没几个．的确，宣扬娱乐明星更赚钱，宣扬科学家无法给商人带来利益，所以，很多电视、网络等媒体对科学家的报道少之又少，在这样的环境下，孩子都被娱乐新闻“包围”，科学梦怎样还有成长的空间？
我们更是常常在电视等媒体上看到，“某某网红一夜成名得到多少钱”、“某某又在炫富”等等报道，须知，这些东西都会对我们的孩子造成潜移默化的影响，我们孩子在学校，教师会刻意淡化金钱等方面的影响，可是，我们的电视、网络等媒体为了吸引大众的眼球，对这些负面新闻不进行筛选就报道，对我们孩子的人生观、世界观、价值观会造成务必的影响．
部分家长更是缺乏务必的素养，对孩子的教育方式值得思考．像8月26日，5岁小孩被打，宝马被砸事件，这都值得思考，也许宝马车主不对，可是家长的处事方式，容易给孩子造成“金钱是万能的”这样一个错误思想．所以，部分家长未能正确看待金钱、未能给孩子树立良好的榜样，这些家长在潜移默化中影响了孩子，孩子的心智并不是很成熟，很多东西要靠家长的正确引导，正如宋庆龄说的：“孩子们的性格和才能，归根结蒂是受到家庭、父母，个性是母亲的影响最深．孩子长大成人以后，社会成了锻炼他们的环境．学校对年轻人的发展也起着重要的作用．可是，在一个人的身上留下不可磨灭的印记的却是家庭．”
总之，孩子失去科学梦，教育有着务必的职责，可是，所有的职责全部让教育承担，是不科学的和不正确的，孩子生活在社会这样一个“大家庭”中，除了教育对孩子有影响，社会、家庭的影响也是不容忽视的。
【点评】
材料作文写作策略
①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可．
②议：是对材料中带给的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可．
③提：提出论点（或观点），文字简炼，一两句话就能够，观点明确．
④联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；能够正面举例也能够反面证明；能够摆事实，也能够讲道理．最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可．
⑤深：深入分析．怎样深入分析？？分析原因，说明好处（或危害），找出症结．
⑥结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足。
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因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的研究，经过微博私信向警方举报了自我的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。
对于以上事情，你怎样看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，证明你的态度，阐述你的看法。
要求：综合材料资料及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。
有一种爱或许无需别人理解
小陈：
你好，我叫明华，看到有关你的新闻后深有感触。很惭愧，像你父亲一样，我以前开车时也有接听和拨打电话的陋习，受你爱父之心和此举的感动，以后必须会改掉。想起前几天，我的孩子批评我吃饭时还在刷手机，内心也无比温暖。谨以此信向你表达支持与敬意。
你的行为赢得了多数人的支持，也有少数人质疑和反对——你要宽容这种七嘴八舌的杂音，这就是舆论，当有关你的新闻变成一个大众传播事件后，很多评论就跟你、跟事件本身无关了，你不要被这些争议所干扰，不要被“举报父亲”这个渲染性标签压得喘可是气来，坚信自我是以这种父亲能理解的方式表达对父亲的爱。我明白，你这样做，绝不是“吾爱吾父，吾更爱原则”——而就是纯粹的爱父亲，以这种让父亲记忆深刻的方式改掉陋习。这种爱，只要父亲能够理解就足够了，无须别人的理解。
之所以有一些争议和质疑，是因为他们没有站在一个爱父亲的女儿的角度来看这个问题，没有将心比心，没有同情的理解，而是一个凑热闹的看客和冰冷的旁观者。当这件事成为一个大众话题时，你已经成为一个被消费的热点。大众传媒工业从这条新闻中各取所需：网友需要的是伦理冲突和情法争议，媒体需要的是劲爆新闻和反常故事，评论员需要的是噱头和谈资，交警需要的是普法案例，律师需要的是以案说法，道学家需要的是道德高地，微博需要的是能增加点击的热点，微信圈需要的是能刷屏的温暖鸡汤。
而这一切，与你的需要没有关系。作为一个曾一向努力想让父亲改掉抽烟习惯的我明白，作为女儿的你，要的只是父亲能改掉这个开车陋习，要的是父亲免于被这种陋习所伤害，要的是开车的父亲平平安安回到家中和你一齐吃晚餐。从新闻看，你的目的已经到达，父亲老陈之后领悟到“觉得女儿确实说的很有道理，她是在对家人的生命负责，也是对家人爱的一种体现”。——父亲理解了你的良苦用心，读到了你的爱，那就足够了。
这个世界上，说服真的是一件很难的事，尤其是想说服每个人，让每个人都点赞，那根本不可能——我想跟你分享一幅漫画，你永远都无法满足所有人。很多时候，你只须介意你爱的人的感受，只要说服那个你想说服的人，你爱的人理解，你介意的人理解，就能够了。这是你跟父亲两个人的事，是为了影响和拯救父亲，而不是做给别人看的，所以不必介意那些杂音。你这样做，只是想让父亲改掉陋习，你成功地让父亲意识到自我的问题，并理解了你的爱，真的十分棒。
不要被“亲亲相隐”之类的伪伦理讨论所误导，那是键盘侠牵强附会的乱阐释，这不是会让父亲受到严惩的告密，而是一种提起注意的警示方式。也不要被“大义灭亲”之类的高调赞美所迷惑，这是把你和父亲对立起来的高级黑。这不是什么“大义”，就是纯粹而可爱的爱父之心，你“灭”掉的也不是亲情，而是父亲的陋习。能意识到开车打手机的交通陋习，是原则；能在一再劝说无效后坚持用其他方式去影响，是韧性；能在穷尽各种方式后想到报警，是可爱和智慧；最终赢得了你父亲的理解，是完美的佳话。
小陈，这一次事件你可能已经感受到了舆论的多元与复杂，当你走向社会，会更多接触到这种舆论生态，请坚守自我强大的内心，坚守自我内心崇高的爱与原则。
阅读下头的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（2016唐山二模）
吹灭别人的灯，会烧掉自我的胡子。哈萨克斯坦谚语
人有不为也，而后能够有为。孟子
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料资料及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【考点分析】
这是一道由两则名言组成的材料作文题．第一则用形象的事例告诉我们，损人者往往也害己；第二则直接告诉我们，一个人就应有所不为，然后才能有所作为．前者形象直观，后者高度概括；前者从反面入手，后者从正面论述．虽然表达方式不一样，但资料上都指向一点，那就是都能够用来指导我们的行为，使我们少犯，甚至不犯错误．由此，可从以下角度来立意：从正面立意，一个人就应选取性地做事，才能成就大事，有所作为；从反面立意，一个人做事如果没有选取，心存害人之心，往往也会害了自我；从辩证的角度，不为不代表无所作为，相反，是为了更好的有为．写作时，还能够由个人的做事行为，延伸到人类的行为，并进而反思我们人类自身．如果只是抓住“有为”来写作，则不是最佳立意角度．
【例文】
不为与有为
鹰击长空，是因为它不甘平凡，高远长空，方是它的归属；鱼翔浅底，是因为它淡泊宁静，柔波浅底，才是它的家乡；寒梅傲立，是因为它一枝独秀，冰凌冬季才是它的天堂．
鹰不甘于低空徘徊，鱼不屑于尘世纷杂，梅不欲与百花争艳，它们坚持自我的原则，有所为而有所不为，因而谱写了万类霜天竞自由的完美篇章，更为人们所赞扬铭记，实现了自我的价值．
无为与有为，是不为权贵所伏，坚守自我清白，是举世皆醉我的醒的超然达观．陶渊明，停停走走，走走停停，他是一位农者，是一位隐者，更是坚持自我的杰出代表．他不肯为那区区五斗米折腰，更不愿因世间的浑浊搭上自我的清白，于是他归去来兮，于田园之中且行且歌，享受风飘飘而吹衣的快然自足，他虽误落尘网中，但他深知自我的归处，深知自我做人的原则．所以，他不为官，不入仕，只做那淡泊自足的隐者，门前五柳，诗中圣哲，正因为如此，他被后世文人墨客铭记，实现了自我别样的价值．
无为与有为，是不为那庸俗之行，为那君子之义，是敢于剖析，坚持自我的高大正义．鲁迅，在日本留学途中，观看到国人麻木的影像，于是立即改变自我的志向，君子有所为而有所不为，此时的医术根本无法挽救国人，救其内心才是根本．于是，他弃医从文，于广阔的天宇间独自彷徨，他千夫所指，却以笔化剑，一遍遍剖析中国人的劣根．在那样一个混乱的年代，他坚持自我，敲响了世人的警钟．他的无为与有为，改变了历史，留下了浓墨重彩的一笔．
无为与有为，是应对困境，不为与小人同流合污，宁可为那感天动地的大义之行．李清照，寻寻觅觅，自赵明诚客死他乡后独身一人肩负之重，难以想象．再嫁那张汝周，想不到却是卑鄙小人，但易安坚持自我原则，宁可自我入狱，也要揭发那小人之行．一个柔弱女子，是以何等的勇气做了这样的事，正由于她的坚守，后人在记住了她那凄切婉转词作的同时，更记住了她坚贞不屈的高贵品质．她是当之无愧的乱世中的美神．
不为与有为，一对矛盾，一个选取，选取正确，为该为者，不为不该为者，坚持自我，方能实现自我的人生价值。
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